وقال ابن الأعرابي: الفتاق: عرجون الكباسة، وقيل: الفتاق: قرن الشمس وعينها حين يطبق عليه ثم يبدو منها شيء.
وقيل في تفسير البيت السابق: الفتاق: انفتاق الغيم عن الشمس وانكشافه عنها.
والفتاق: أخلاط من أدوية مدقوقة مخلوطة تفتق، أي: تخلط بدهن الزنبق (1) ونحوه، لكي تفوح ريحه.
وقيل: الفتاق هو أن يفتق المسك بالعنبر، قال الشاعر:
وكأن الأري المشور مع الخم‍ * ر بفيها يشوب ذاك فتاق وقال غيره:
عللته الذكي والمسك طورا * ومن البان ما يكون فتاقا وفتاق: ماء م أي: معروف، هكذا في سائر النسخ، وفيه نظر، فإنه كيف يكون معروفا وهو مجهول يحتاج إلى التبيين والإيضاح (2). والذي ذكره أئمة الشأن أن عوانة وفتاقا ماءان بالعرمة، وإياهما عنى الأعشى بقوله:
بكميت عرفاء مجمرة الخف * غذتها عوانة وفتاق (3) وأفتق الرجل: سمنت دوابه فتفتقت من الخصب، عن أبي عمرو.
وأفتق: استاك بالعراجين. ونص ابن الأعرابي: استاك بالفتاق، وهو العرجون (4).
وأفتق القوم: انفتق عنهم الغيم، وبه فسر قولهم: خرجنا فما أفتقنا حتى وردنا اليمامة، أو هو من قولهم: أفتقنا إذا لم تمطر بلادنا ومطر غيرها.
وقال ابن السكيت: أفتق قرن الشمس: إذا أصاب فتقا في السحاب، فبدا منه، نقله الجوهري، قال ذو الرمة:
تريك بياض لبتها ووجها * كقرن الشمس أفتق ثم زالا ومن المجاز: أفتق الرجل: إذا ألحت عليه الفتوق، وهي: اسم للآفات: كالدين، والفقر، والمرض والجوع.
ومن المجاز: أفتق: إذا خرج إلى فتق، وهو ما انفرج واتسع، ومثله أصحر وأفضى، ومنه الحديث في مسيره صلى الله عليه وسلم إلى بدر: ثم صب في دقران، حتى أفتق بين (5) الصدمتين " أي: خرج من مضيق الوادي إلى المتسع.
وقال أبو زيد: انفتقت الناقة انفتاقا: أخذها داء يسمى الفتق، محركة، يأخذها فيما بين ضرعها وسرتها فتنفتق، وذلك من السمن، فربما أفرقت وربما تموت به.
وفوتق، كفوفل: ة بمرو معرب بوثه.
* ومما يستدرك عليه:
الفتق، محركة: الخلة من الغيم، والجمع فتوق.
وعام ذو فتوق: قليل المطر (6).
والفتقة، محركة: الأرض التي يصيب ما حولها المطر ولا يصيبها. وسيف فتيق: حديد. ومنه قوله:
* [ونصل] كنصل الزاعبي (7) فتيق * ويقال أيضا: سيف فتيق الغرارين إذا كان ماضيا كأنه يفتق ما أصابه، فعيل بمعنى فاعل، كما في الأساس.
وفتق فلان الكلام، وبجه: إذا قومه ونقحه. وقال الزمخشري: هو تلخيصه وبيان معناه. وتقول للشاعر: فتق ولا تشقق، وهو مجاز.
وفي صفته صلى الله عليه وسلم: " كان في خاصرتيه انفتاق " أي: اتساع، وهو محمود في الرجال، مذموم في النساء.