(1) في هامش الأصل ما يلي: وجه التأمل: هو أنه بعد ملاحظة مثل قوله عليه السلام؟
" الا ينقض الوضوء إلا حدث، والنوم حدث " لابد أن يحكم بأن للحدث مفهوم جعلي، وهذه النواقض أفراده، لا أن مفهومه هو الناقض، إذ لا معنى للحكم عليه حينئذ بالنقض.
مضافا إلى ما قيل: من أن هذا الحديث رد على العاقة القائلين بأنه ينقض الوضوء بعض ما ليس بحدث فإنه لا يستقيم جعل الحدث حينئذ بمعنى الناقض إذ العامة لا يقولون: إن غير الناقض ناقض.
وأما تعريف الفقهاء للحدث في أحد معنييه بالناقض، فلعله تعريف باللازم.
لكن مع ذلك كله أيضا فلا يحسن جعل هذا مثالا للشك في الصدق، لان المراد به أن يكون الشك في الحكم الشرعي - أعني الرافعية - ناشئا منه، بحيث لا بد من تشخيصه أولا ليشخص الحكم الشرعي بتشخيصه، والمذي ليس من هذا القبيل، لان رفع الشك في الصدق لابد أن يكون برفع الشك في الحكم الشرعي، إذ لا سبيل لمعرفة صدق مفهوم الحدث عليه وعدمه إلا من جهة حكم الشارع عليه بالرافعية أو عدمها، فالامر فيه بالعكس.

مفاتيح البحث: الأحكام الشرعية ⁽³⁾، التصديق ⁽¹⁾، الصدق ⁽²⁾، الوضوء ⁽¹⁾