«التذكرة (1)» وغيرها (2) ليس بجيد. وفي «الدروس (3)» أنه تحكم. وقد أطال صاحب «الروض (4)» في مناقشته.
قلت: في بعض العبارات كعبارة «الإرشاد (5)» وغيرها (6) تقييد نسيان التشهد والسجدة وذكرهما بعد الركوع، وقضية ذلك إخراج حكم التشهد والسجدة الأخيرين عن الحكم والتأويل ممكن، وتمام الكلام يأتي.
وليعلم أنه في «الذكرى (7)» أوجب تقديم الأجزاء المنسية على سجود السهو، وهو خيرة «التذكرة (8) والمسالك (9)». وقال في «الذكرى (10)» أيضا: ينبغي ترتيب سجود السهو بترتب الأسباب، وقال: لو نسي سجدات أتى بها متتاليا وسجد للسهو بعدها وليس له أن يخلله بينها على الأقرب صونا للصلاة عن الأجنبي. وأوجب في «الذكرى» أيضا تقديم سجود الأجزاء المنسية على السجود لغيرها وإن كان سبب الغير متقدما كالكلام في الركعة الأولى ونسيان سجدة في الثانية. وفي «التذكرة (11)» فيه إشكال. وفي «الروضة (12)» أنه أولى. وفي «مجمع البرهان (13)» أنه