(1) الضمير يعود على الاجتماع بمعنى الجمع.
(2) قال في القاموس: " والمغفر كمنر وبهاء " زرد من الدرع يلبس تحت القلنسوة أو حلق يتقنع به المتسلح " فقوله يلبس تحت القلنسوة هو المراد بقوله: غطاء لما تحته من شعر الهامة والهامة الرأس.
(3) المراد بكتاب سيبويه في النحو، وإذا أطلق الكتاب انصرف إليه، لأنه أعظم من كتاب ألف في النحو والمسألة من الاعراب التي أشارها إليها الشريف هي أن جمهور البصريين يرون أن الحال لا تكون إلا نكرة، فإذا جاءت معرفة فهي مؤولة بنكرة، وفي هذه الجملة: جاءو الجماء الغفير، الجماء حال من الواو في جاءوا وهي معرفة وكان حقا جاءوا جماء غفيرا، ولكنها وردت هكذا في لسان العرب، فقال البصريون: هي مؤولة بالنكرة، والتقدير جاءوا جميعا، وجميعا منكر.
(4) ما في الحديث من البلاغة:
فيه على رأى الشريف استعارة تصريحية، حيث شبه ساحة القوم بالبيضة في أنها حافظة لما بداخلها، وإذا سلب جزء منها سلب باقيها. واستعمل لفظ المشبه به وهو البيضة في المشبه وهو الساحة على طريق الاستعارة التصريحية.
(5) قال في القاموس: النهاوش: المظالم والاجحافات بالناس.
(6) قال في القاموس: النهابر: المهالك وما أشرف من الأرض والرمل، أو الحفر بين الآكام الواحدة نهبرة ونهبورة بضمهما.

مفاتيح البحث: الصّلاة ⁽¹⁾، اللبس ⁽²⁾، الظلم ⁽¹⁾