(1) أي أن مريد الاجتماع بإنسان يستطيع تصريف إراداته، وتغييرها حتى يمكنه الاجتماع به.
(2) أي لو كان فاعلوا المنكر لا يستطيعون حقيقة الابتعاد عنه بمقتضى طبيعتهم، لما كان عليهم إثم في فعله، ولم يلحقهم ذم في ملازمته. لان الله تعالى عادل لا يعاقب على ذنب يجبر الانسان على فعله.
(3) ما في الحديث من البلاغة:
في الحديث تشبيه بليغ، حيث شبه المعروف والمنكر بخليفتين، والخليفة هو السلطان الأعظم، ينصبان للناس أي يكون كل منهما خليفة عليهم، فأحدهما وهو المنكر يطرد الناس عنه، ووجه الشبه الاعتراف والمتابعة والاقبال. ففي الخلافة تبعية وإقبال، وفي المعروف والمنكر إقبال ووفاق كما في التبعية، وحذف وجه الشبه والأداة، وفيه أيضا استعارة تبعية، حيث شبه حالة المنكر وما عليه من وعيد وتهديد، وذم وعذاب، بالقول الذي يدل على الامر بالابتعاد عنه، فشبهت دلالة الحال بدلالة المقال، واشتق من القول بمعنى الدلالة، يقول بمعنى يدل، على طريق الاستعارة التبعية.
(4) أمرت بقرية: أي بسكنى قرية أو بالهجرة إلى قرية.
(5) الخبث: القذر والوسخ والضرر.

مفاتيح البحث: الصّلاة ⁽²⁾