(١) المخايل: الظنون جمع مخيلة بوزن مدينة، وهي الظن.
(٢) ما في الحديث من البلاغة:
في الحديث مجاز عقلي حيث أسند الخداع إلى السنين في قوله " خداعة " فخداعة صيغة مبالغة من الخداع وفيها ضمير تقديره هي يعود على السنين وهو فاعل لاسم الفاعل، والخداعة في الحقيقة. إنما هي السحب، لأنها هي التي يتخيل الانسان أنها ستمطر ثم لا تمطر، فإسناد خداعة إلى السنين مجاز عقلي، الأصل سنين خداعة أمطارها، فحذفت الأمطار وحول الاسناد إلى السنين، وهذا هو القول الثاني الذي ذكره الشريف وهو أولى من القول الأول عندي بالقبول لان الاستعارة لا تكاد تظهر في الحديث، لأننا إذا قلنا بها لزم أن نشبه السحب بالسنين، وهو تشبيه غير مقبول.
(٣) الروح يطلق على القرآن حقيقة، وعلى ذلك فلا يكون في الحديث مجاز.
والمعنى تحابوا بذكر الله وبقرآنه، والذي ذكره الشريف أن الروح هو ما به حياة الأنفس، وعلى ذلك يكون مجازا، أي استعارة تصريحية حيث شبه القرآن بالروح في صلاح الناس به، واستعمل اسم المشبه به في المشبه، والأولى في نظري عدم التشبيه وإجراء الكلام على الحقيقة، لان التشبيه يلزم عليه إثبات روح لله ولو على سبيل المجاز، فيكون القرآن بالنسبة إلى الله كأنه روحه التي يصلح بها، والله تعالى صالح دائما لا يحتاج إلى شئ يقوم به.

مفاتيح البحث: القرآن الكريم ⁽⁴⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، الظنّ ⁽²⁾