(1) هذا الرأي خاص بالرضى كما ذكرنا في المقدمة، فإنه يجعل التشبيه البليغ مجازا، وتارة يسميه استعارة، فإذا دخل فيه أداة التشبيه جعله تشبيها، ولكن الاصطلاح البلاغي أن التشبيه الخالي من الأداة والوجه تشبيه بليغ، والذي فيه الأداة تشبيه مرسل، والذي فيه الأداة والوجه تشبيه مبتذل.
(2) ما في الحديث من البلاغة:
في الحديث استعارة تبعية وتشبيه مرسل، أما الاستعارة فحيث شبه ظهور الفتنة في أطراف الأرض بنجوم النبات منها، أي ظهوره بعد أن كان مخبوءا تحتها، بجامع الظهور بعد الخفاء في كل، واشتق من نجم بمعنى ظهر، تنجم بمعنى تظهر على طريق الاستعارة التبعية، وأما التشبيه المرسل: فهو تشبيه الفتن بصياصي البقر، وذكر أداة التشبيه وهي كأن.
(3) شرائف: جمع شريفة.

مفاتيح البحث: الصّلاة ⁽⁴⁾، الإخفاء ⁽¹⁾