(1) الحنق: الغيظ أو شدته، والمغيظ إذا وطئ من أحنقه يكون وطؤه شديدا جدا.
(2) الهرم: يابس الحطب، وإذا وطئه المقيد ووطئه شديد هشمه هشما.
(3) هذا التفسير يناسبه ضبط الافعال بالبناء للمفعول لا للفاعل، والأصل:
ليجبنكم الناس ويبخلونكم ويجهلونكم، فلما حذف الفاعل وهو الناس استند الفعل إلى المفعول به، والناس لا يجبنون الأولاد وإنما يجبنون آباءهم لأنهم لخوفهم عليهم يبتعدون عن الحرب ويحرصون على المال، ويقضون أوقاتهم في طلب الرزق، فلا يسعون إلى العلم، وقوله إذ كانوا شبها للآباء، فيه حذف وتحريف، والأصل إذ كانوا سببا لجبن الآباء، وقد ورد الحديث بالروايتين.
(4) هذا المجاز الثالث، مجاز عقلي حيث أسند الفعل إلى سببه وهو الأبناء، لان الضمائر التي هي واوات الجماعة في الافعال الثلاثة عائدة إلى الأبناء، والأبناء لا ينسبون للجبن وإنما ينسب آباؤهم إليه بسببهم، أما على ضبط الافعال بالبناء للفاعل فالكلام حقيقة لا مجاز فيه، لان الأبناء يجبنون آباءهم ويجهلونهم، فالأبناء هم المسند إليهم في الحقيقة ونفس الامر.

مفاتيح البحث: الموت ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽²⁾، الرزق ⁽¹⁾، الحرب ⁽¹⁾، الوطئ ⁽¹⁾، الجماعة ⁽¹⁾