وان لم يحسن شيئا من الفاتحة وغيرها من السور كان جديرا بان يكبر ويهلل ويسبح بقدر الفاتحة ريثما يتعلمها.
88 - (ب) أن يحافظ في القراءة على حركات الاعراب وما هو مقرر لكل حرف في اللغة العربية من ضم أو فتح أو كسر أو سكون ويستثنى من ذلك الحرف الأخير من الآية إذا كان ف كلمة معربة وعليه فتحة أو ضمة أو كسرة، فإنه يجوز للمصلي إذا وقف عليه أن ينطق به مضمونا أو مكسورا مثلا كما يجوز له ان يسكنه فيقول مثلا: الحمد لله رب العالمين بدلا عن الحمد لله رب العالمين، وإذا لم يقف عليه وقرأه مع الآية التي بعده بنفس واحد جاز له أيضا كلا الامرين.
89 - (ج) اخراج المصلي الحروف من مخارجها على نحو يعتبر العرب راءه راءا وضاده ضادا وذائه ذالا وهكذا 90 (د) قد تكون الكلمة مبدوة بالهمزة ككلمة (الله) وكلمة (إياك) فإذا أريد النطق بها بصورة ابتدائية وجب النطق بالهمزة، وأما إذا كانت قبلها كلمة تنتهي بحرف متحرك اي مضموم أو مكسور مثلا وأريد قراءة الكلمتين درجا اي مع ابراز ما في الحرف الأخير من حركة فتحذف الهمزة في الكلمة الثانية إذا كانت همزة وصل ويحافظ عليها إذا كانت همزة قطع. ومثال الأول: ان تقرأ (بسم الله الرحمن الرحيم) فان همزة الله تحذف هنا وكذلك همزة الرحمن وهمزة الرحيم، أو ان تقرأ (وإياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم) فان همزة اهدنا وهمزة الصراط وهمزة المستقيم تحذف جميعا. ومثال الثاني ان تقرأ (مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين) فان همزة إياك همزة قطع فلا تحذف، ومثال آخر (صراط الذين أنعمت عليهم) فان همزة أنعمت لا تحذف.
91 - (ه‍) يدخل على الكلمة الألف واللام فتقول الحمد والرحمن