الإتيان بهما ومع عروض المبطل فالأظهر الصحة فيه أيضا، ولو استمر السهو إلى آخر العمر يحتمل وجوب صلاة الاحتياط على الولي مع علمه بذلك، ولو كان سجود السهو شرطا لصحة الصلاة يحتمل وجوب قضاء الصلاة على الولي (1) وفي «الموجز الحاوي (2) وكشف الالتباس (3) والروض (4) والمقاصد العلية (5) والمجمع (6)» انه لو زاد في صلاة الاحتياط أو نقص ركنا بطلت.
قلت: وأما نسيان الركن في سجدتي السهو فإنما يكون بترك السجدتين معا ولا ريب حينئذ في وجوب الإعادة لبطلان هيئة الفعل بذلك، وقد علمت الحال فيما إذا زاد فيهما سجدتين.
وفي «المدارك» - بعد أن ذكر صورا أربع وهي التي تعرض لها أكثر من تعرض لذلك - قال: وأكثر هذه الأحكام مطابق لمقتضى الأصل. نعم يمكن المناقشة في الحكم بالبناء على وقوع المشكوك فيه إذا كان في محله لعدم صراحة الروايات بذلك وأصالة عدم فعل ما تعلق به الشك وإن كان المصير إلي ما ذكروه غير بعيد، إذ لا يبعد حمل السهو على ما يتناول الشك لكونه سببا فيه ولأن الظاهر أن السهو المتعلق بالامام والمأموم هو الشك، والمتبادر من نفي حكم الشك فيما أوجبه الشك عدم وجوب تداركه كما ذكر في المعتبر (7). قلت: و «المنتهى» فيما نقل عنه (8) وغيره (9).