(١) ويؤيد ما ذكرنا في هذا المقام ما وقفت عليه من كلام بعض الاعلام من متأخري مشايخنا الكرام، حيث قال - بعد تقديم كلام يتعلق بالبحث المذكور - ما لفظه: (وبالجملة فإنه ربما كان في الجمع بين الارجاء والتوسعة - كما في موثقة سماعة، وبينها وبين الرد كما في رواية الحرث، مفرعا أحدهما على الاخر ومعقبا به حتى كأنه تفصيل وبيان لاجماله - اشعار باختلاف متعلقهما، كما يؤمى اليه أيضا قوله في خبر ابن الجهم: (إذا لم تعلم فموسع عليك بأيهما اخذت) من أن متعلق التوسعة العمل بأيهما على وجه الإباحة والمردود هو العلم، إذ مع العلم لا توسعة، لوجوب العمل بالمعلوم، وفيه مع الايماء إلى ذلك بيان ان التوسعة معلقة على عدم العلم مطلقا كما أشير اليه بقوله (عليه السلام): (الناس في سعة ما لم يعلموا) وانه لا فرق بين عدمه لخلو الذهن من الطرفين والنسبة، أو الشك في النسبة سواء كان منشأه فقد الدليل أو تعارض الدليلين) انتهى كلامه زيد مقامه، وهو جيد رشيق (منه رحمه الله).
(٢) الظاهر أن مراده ما تقدم في المقدمة الرابعة في الصحيفة ٧.
(٣) المتقدمة في الصحيفة ٩٦ السطر ٨ و ١١ و ١٥. وهي: ما رواه ثقة الاسلام في الكافي بسنده عن أبي عبد الله وخبر المعلى بن خنيس ومرسل الكافي.

مفاتيح البحث: الشيخ الصدوق ⁽¹⁾، المعلى بن خنيس ⁽¹⁾، الوسعة ⁽¹⁾، الكرم، الكرامة ⁽¹⁾