أبي هريرة وبلال وعمران بن حصين كما بينتها في الكبير ورواية الليث عن يونس وصلها الذهلي ورواية إبراهيم بن طهمان عن حسين المعلم وصلها البيهقي ومتابعة علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير وصلها الحسن بن سفيان وأبو نعيم في المستخرج ومتابعة حرب بن شداد عن يحيى وصلها المؤلف بعد بباب (قوله باب يؤخر الظهر إلى العصر إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس فيه ابن عباس) تقدم حديث ابن عباس من رواية إبراهيم بن طهمان المذكورة لكنه غير مقيد بالارتحال إلا أنه يؤخذ من قوله إذا كان على ظهر سير * (أبواب التهجد والتطوع) * رواية سفيان عن عبد الكريم بن أبي أمية موصولة وكذا رواية سفيان عن سليمان بن أبي مسلم كلاهما عنده عن علي عن سفيان ولكن وقع في رواية أبي الهروي في زيادة سليمان قال علي بن خشرم قال سفيان فالظاهر أنها من رواية الفربري عن علي بن خشرم ووهم من زعم أن رواية عبد الكريم معلقة بل هي موصولة كما بينه أبو نعيم وغيره (قوله باب تحريض النبي صلى الله عليه وسلم على صلاة الليل والنوافل من غير ايجاب) وصل مقصود ذلك في هذه الأبواب (قوله باب قيام النبي صلى الله عليه وسلم حتى ترم قدماه وقالت عائشة حتى تفطر قدماه) وصله المؤلف من حديث المغيرة بن شعبة بلفظ الباب وحديث عائشة وصله أيضا في تفسير سورة الفتح * متابعة سليمان بن أبي خالد الأحمر عن حميد وصلها المؤلف في الصيام (قوله وقال سليمان لأبي الدرداء نم فلما كان من آخر الليل قال قم) هو طرف من حديث طويل وصله المؤلف في الأدب من حديث أبي جحيفة * رواية القعنبي عن مالك في قصة المرأة من بني أسد وصلها أبو نعيم في المستخرج * رواية هشام هو ابن عمار عن ابن أبي العشر عن الأوزاعي وصلها الإسماعيلي وأبو نعيم في مستخرجيهما ومتابعة عمرو بن أبي سلمة عن الأوزاعي وصلها مسلم * متابعة عقيل عن الزهري وصلها الطبراني في المعجم الكبير في مسند عبد الله بن رواحة ورواية الزبيدي عنه وصلها المؤلف في تاريخه الصغير * حديث أبي هريرة أوصاني النبي صلى الله عليه وسلم بركعتي الضحى هو طرف من حديث الوتر المتقدم * حديث عتبان بن مالك غدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر بعدما امتد النهار الحديث أسنده المؤلف بعد قليل مطولا من طريق الزهري عن محمود بن الربيع عنه * متابعة كثير بن فرقد عن نافع في الرواتب لم أجدها ومتابعة أيوب عنه وصلها المؤلف بعد أبواب ورواية ابن أبي الزناد عن موسى بن عقبة ينظر فيها (قوله باب صلاة الضحى في الحضر قاله عتاب عن النبي صلى الله عليه وسلم) وهو طرف من حديث عتبان الذي تقدم التنبيه عليه لكن ليس عنده في شئ من طرقه التصريح بأن الركعتين اللتين صلاهما صلاة الضحى نعم رويناه في مسند أحمد وسنن الدارقطني وفي جزء الذهلي بعلو من طريق عثمان بن عمر عن يونس عن الزهري ولفظه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته الضحى ومتابعة ابن أبي عدي عن شعبة وصلها اسحق ومتابعة عمرو بن مرزوق وصلها البرقاني في كتاب المصافحة (قوله باب صلاة النوافل جماعة ذكره أنس وعائشة) وقد وصل حديثهما من طرق * متابعة عبد الوهاب عن أيوب وصلها مسلم بن زيادة بن نمير عن عبيد الله بن عمر في مسند أبي بكر بن أبي شيبة ووصلها مسلم أيضا * (أبواب العمل في الصلاة) * (قوله باب من رجع القهقرى في صلاته أو تقدم بأمر ينزل به رواه
(٢٩)
