قوله: (وهو التحلل الأول للمتمتع، أما غيره فيحل له الطيب أيضا).
المراد بغيره: القارن والمفرد، وإنما يحل لهما الطيب إذا قدما طواف الحج وسعيه على الوقوفين، فإنه يجوز لهما ذلك اختيارا على الأصح.
وعبارة المصنف مطلقة، وظاهرها الجواز مطلقا، وكذا عبارات أكثر الأصحاب وهو مشكل، لأن روايات تحريم الطيب حتى يطوف ويسعى مطلقة (1).
وطريق الجمع: الحمل على تقديمهما، وبه صرح في الدروس (2) والظاهر أن المتمتع لو قدمهما لضرورة كذلك.
قوله: (فإذا طاف للحج حل له الطيب).
الأصح أنه لا بد في حله من الإتيان بالسعي أيضا، لرواية منصور بن حازم (3).
قوله: (فإذا طاف للنساء حللن له).
وحينئذ فيحل الصيد الإحرامي.
قوله: (ويحرم على المرأة الرجل لو تركته على إشكال).