وجوب الكفارة. ولو لم يقصد، ونسي كون الإنزال بذلك من عادته، ففي الوجوب نظر، وكذا القول في التخيل للجماع لو ترتب عليه الإنزال.
قوله: (بخلاف الجاهل للحكم والناسي له).
أما الجاهل فلا كفارة عليه للرواية (1)، وفي إلحاق الناسي به تردد، من حيث أنه غافل، ومن أنه مكلف بالعلم مرة أخرى، ويمكن الفرق في أفراد الناسي بين من انقلب عليه الاعتقاد، وبين من علم أنه قد كان حصل حكم المسألة، ثم زال عنه ولا يدري ما هو، فيجب على الثاني بخلاف الأول.
قوله: (ويكره للمرأة والخنثى).
وقيل: تفطر به، لأن قبلها يتحمل الماء، وله منفذ إلى الجوف (2).
قوله: (عدا الكذب إلى قوله: - على رأي).
قد سبق الحكم.
قوله: (والغلط بعدم طلوع الفجر مع القدرة على المراعاة ويكون طالعا وقت تناوله).