قوله: (مع بقاء كيفيته).
أي: من لون أو طعم أو رائحة، ومع انتفاء الجميع واستهلاكه فلا بأس.
قوله: (إلا خلوق الكعبة).
هي بفتح الخاء: أخلاط من الطيب منها الزعفران، فعلى هذا يحرم لو كان طيب الكعبة غيرها.
قال الشيخ: لو دخل الكعبة، وهي تجمر أو تطيب لم يكن له الشم (1).
قوله: (ويقبض على أنفه).
أي: وجوبا، فتجب الكفارة بدونه.
قوله: (ويتأكد المسك.).
أي: يتأكد تحريم هذه، نظرا إلى قوة مدركها، للإجماع عليها ووقوع الخلاف في غيرها.
قوله: (ويجوز السعوط مع الضرورة).
هو بفتح السين، والظاهر لزوم الكفارة. ويلوح من عبارة المنتهى والتذكرة العدم (3)، وكأنه لوجود الأمر به في الرواية (4)، ويظهر من الدروس وجوب الكفارة (5).