(1) - كما أن استعمال اللفظ الواحد في معان متعددة، بلا ملاحظة جامع بينها، أمر شايع في السنة أبناء المحاورة من أهل الأدب والشعر، وغيرهم، ومن الطف ما ذكر في المقام ما افاده العلامة الخبير والأديب الماهر الشيخ محمد رضا الأصفهاني (قده) في كتابه المسمى به (الوقاية) ناقلا له من بعض الأدباء في وصف نبينا الأعظم صلى الله عليه وآله:
المرتمي في الدجى والمبتلى بعمى * والمشتكى ظمآ والمبتغي دينا يأتون سدته من كل ناحية * ويستفيدون من نعمائه عينا يمدح هذا الشاعر، النبي الأعظم صلى الله عليه وآله بان كل ذي حاجة يأتي بابه ويستفيد من نعمائه:
فمنهم من وقع في ظلماء يبتغى شمسا مضيئة ونورا يهتدى به، ومنهم من ابتلى بالعمى يطلب عينا يدله على الطريق: ومنهم من يشتكي من الظماء يروم عينا صافية يرتوي بها ويبرد كبده الحراء، ومنهم مديون يطلب بدينه يبتغى عين الذهب كل أولئك يأتون بابه وكل واحد منهم يستفيد منه بما يسد به خلته وبرفع حاجته.
ومن الواضح ان لفظة (العين) في المصراع الأخير استعمل في أربع معان:
العين بمعنى الشمس، والباصرة، والنابعة، وبمعنى الذهب، كل واحد لواحد من الطوائف الأربع.
ولا يخفى على العارف بأساليب الكلام ولطائفها ومن له نصيب من قريحة الشعر وذوق الأدب، ان لطف هذا الشعر إنما هو استعمال لفظ العين في معان أربع كل واحد مستقل عن الاخر. وارجاع جميع هذه المعاني إلى معنى جامع قريب أو بعيد مع أنه يذهب بلطف الشعر وطراوته، مخالف للوجدان لعدم انسباقه إلى الذهن عند اطلاقه. ولو كان كذلك لا نسبق إليه بلا تأمل.
كما أن تأويله إلى المسمى به (العين) يأباه الطبع السليم والقريحة الوقادة ولا ينسبق إلى الذهن أيضا من اللفظ بالوجدان. وقد أوضحنا جواز استعمال اللفظ الواحد في أكثر من معنى بدفع جميع ما ذكروا فيه من الاشكال فيما كتبناه في (الأصول اللفظية)

مفاتيح البحث: يوم عرفة ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، يوم عاشوراء ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾