(1) أي وما المطي بنائمة في الليل، فجعل سهر المطي سهرا لليل وهذا ضد ما في الحديث لان الذي في الحديث ليل نائم والذي في البيت ليل غير نائم.
وفي الحديث من البلاغة كناية ومجاز عقلي.
أما الكناية فقوله عليه الصلاة والسلام العرق الساكن يريد به الطمأنينة، لان سكون العرق يلزم منه عدم الانزعاج والألم. ولم يرد سكون العرق فقط بل أراد لازمه وهو هدوء البال وطمأنينة العيش.
وأما المجاز العقلي ففي إسناد اسم الفاعل الذي هو نائم إلى الليل، لان في النائم ضميرا يعود على الليل، والليل ليس بنائم وإنما هو ظرف لنوم الانسان فهو من إسناد ما في معنى الفعل إلى ظرفه وزمانه. وفي الليل النائم كناية أيضا عن خلو البال وراحة الضمير، لان الانسان لا ينام الليل إلا إذا كان خالي البال مستريح الضمير غير متألم ولا مريض.
(2) البقلتان: هما الثوم والبصل، وقد ورد التصريح بهما في رواية أخرى وهي (من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا أو فليعتزل مسجدنا) وأوشك من الراوي.
(3) أي فمن كان لابد له من أكلهما.

مفاتيح البحث: الصّلاة ⁽²⁾، النوم ⁽¹⁾، الأكل ⁽¹⁾