(1) هذه الأمثلة التي ذكرها الشريف وجعلها مع الكاف تشبيها ومع عدمها استعارة، يؤيد ما ذكرناه في مقدمة هذا الكتاب من أن الشريف يعتبر التشبيه البليغ استعارة، والاصطلاح البلاغي ليس كذلك، بل يسمى ما ذكر فيه طرفا التشبيه وحذف منه وجه الشبه والأداة تشبيها بليغا.
(2) هذا أحد الأوجه الجائزة في النسب إلى دنيا، ويجوز فيها أيضا دنيوي، وديني.
(3) الوصل: جمع وصلة، والوصلة والصلة بمعنى واحد، لان الواو حذفت من " صلة " جوازا حملا على حذفها في مضارع الفعل، إذ يقال: وصل يصل، أما حذفها في المضارع فواجب لوقوعها بين الياء والكسرة.
(4) الزاد الذي لا يبلغ: هو الزاد الذي لا يكفي المسافر حتى يصل إلى غايته.
ما في الحديث من البلاغة:
في الحديث استعارة تبعية حيث شبه عدم الكمال الخلقي والديني بطف المكيال بجامع عدم الوصول إلى الغاية في كل، واشتق من الطفف طف بمعنى ناقص، على طريق الاستعارة التبعية.