عن العبد يؤم القوم إذا رضوا به وكان أكثرهم قراءة قال لا بأس (1)، وترك الاستفصال في حكاية الحال مع قيام الاحتمال يدل على عموم المقال (احتج) المخالف بقول علي عليه السلام لا يؤم العبد إلا أهله (2) وفي السند ضعف.
قال دام ظله: ولا يجوز إمامة الصغير وإن كان مميزا على رأي إلا في النفل.
أقول: هذا مذهب الشيخ في النهاية وابن البراج لأنه ليس من أهل التكليف فلا يقع منه الفعل طاعة لأنها امتثال الأمر ولاشتراط العدالة وهي غير متحققة في الصبي لأنها كيفية قائمة بالنفس تبعث على ملازمة الطاعات والانتهاء عن المحرمات وكل ذلك فرع التكليف ولعلمه بعدم مؤاخذته بشئ من أفعاله ولقول علي عليه السلام ولا يؤم حتى يحتلم (3) وجوز في طوف إمامة المراهق المميز في الفرائض، والأقوى تفصيل ابن الجنيد وهو أنه إن كان إماما أو نائبه صحت إمامته وإلا فلا للأصل ولقوله عليه السلام أرى أن يؤم في الفرائض من هو أسن منه (4) [قوله: إلا في النفل، المراد به النافلة التي تصح الجماعة فيها لأن عنده أن المندوب ليس بتكليف وإن فعل الصبي المميز صحيح خ] قال دام ظله: ويقف الخنثى خلف الرجل والمرأة خلف الخنثى استحبابا