المجموع - محيى الدين النووي - ج ٨

الضلالة سماه شعب الهدى وبنو الدنية سماهم بني الرشد وسمى بني مغوية ببني رشدة والله أعلم * (فرع) مما تعم به البلوى ووقع في الفتاوي التسمية بست الناس أو ست العرب أو ست القضاة أو بست العلماء ما حكمه (والجواب) أنه مكروه كراهة شديدة وتستنبط كراهته مما سبق في حديث (أخنع اسم عند الله) ومن حديث تغيير اسم برة إلى زينب ولأنه كذب * ثم اعلم أن هذه اللفظة باطلة عدها أهل اللغة في لحن العوام لأنهم يريدون بست الناس سيدتهم ولا يعرف أهل اللغة لفظة ست الا في العدد والله أعلم * (السادسة) يجوز التكني ويجوز التكنية ويستحب تكنية أهل الفضل من الرجال والنساء سواء كان له ولد أم لا وسواء كني بولده أم بغيره وسواء كنى الرجل بأبي فلان أو أبي فلانة وسواء كنيت المرأة بأم فلان أو أم فلانة * ويجوز التكنية بغير أسماء الآدميين كأبي هريرة وأبي المكارم وأبي الفضائل وأبي المحاسن وغير ذلك ويجوز تكنية الصغير * وإذا كنى من له أولاد كنى بأكبرهم * ولا باس بمخاطبة الكافر والفاسق والمبتدع بكنيته إذا لم يعرف بغيرها أو خيف من ذكره باسمه مفسدة والا فينبغي أن لا يزيد على الاسم * وقد تظاهرت الأحاديث الصحيحة بما ذكرته فأما أصل الكنية فهو أشهر من أن تذكر فيه أحاديث الآحاد وفي الصحيحين عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم (كأن يقول لأخ لانس صغير يا أبا عمير ما فعل البعير) وفي سنن أبي داود باسناد صحيح عن عائشة أنها قالت (يا رسول الله كل صواحباتي لهن كنى قال فاكتني بابنك عبد الله) قال الراوي يعني بابنها عبد الله بن الزبير وهو ابن أختها أسماء بنت أبي بكر وكانت عائشة تكنى أم عبد الله * فهذا هو الصواب المعروف أن عائشة لم يكن لها ولد وإنما كنيت بابن أختها عبد الله ابن أسماء * وروينا في كتاب ابن السني أنها كنيت بسقط أسقطته من النبي صلى الله عليه وسلم لكنه حديث ضعيف (وأما) تكنية الكافر فمن دلائلها قوله تعالى (تبت يدا أبي لهب) واسمه عبد العزا قيل إنما ذكر تكنيته لأنه معروف بها وقيل كراهة لاسمه حيث هو عبد العزا * وفى الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لسعد بن عبادة (ألم تسمع إلى ما قال أبو حباب يريد عبد الله بن أبي بن سلول المنافق)

(٤٣٨)

الرقم	العنوان	الصفحة

1	(باب صفة الحج)	2
2	فرع في دخول مكة راكبا أو ماشيا وأيهما أفضل	6
3	فرع قال أصحابنا له دخول مكة ليلا أو نهارا أو كراهة في ذلك	6
4	فرع في مذاهب العلماء في دخول مكة ليلا أو نهارا	7
5	فرع ينبغي أن يتحفظ في دخوله من إيذاء الناس	7
6	فرع في استحباب دخول مكة بخشوع وخضوع ودعاء وتضرع إلى غير ذلك	7
7	الدليل على ندب الدعاء عند رؤية البيت الخ	7
8	شرح ما تقدم	8
9	فرع في بيان الدعاء الوارد في السنة عند رؤية البيت	8
10	فرع في بيان معنى قوله (اللهم أنت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام	9
11	فرع في مذاهب العلماء في رفع اليدين عند رؤية الكعبة	9
12	فرع اتفق الأصحاب على أنه يستحب للمحرم أن يدخل المسجد الحرام من باب بنى شيبة سواء كان في صور طريقه أم لا	10
13	فرع يستحب أن يقدم في دخوله رجله اليمنى وفي خروجه اليسرى الخ	10
14	ويبتدئ بطواف القدوم وبيان ذلك مفصلا	11
15	فرع ذكر فيه إمام الحرمين وجهين في حكم تأخير طواف القدوم	12
16	فرع في بيان من يتصور في حقه طواف القدوم ومن لا يتصور في حقه وبيان ذلك مفصلا	12
17	فرع في صفة الطواف الكاملة	13
18	ومن شرط الطواف الطهارة لقوله صلى الله عليه وسلم الطواف بالبيت صلاة إلا أن الله تعالى أباح فيه الكلام وشرح ذلك وبيانه على التفصيل الكافي	14
19	فرع ذكر فيه قول الفقهاء أن أفعال الحج كالوقوف بعرفات وبمزدلفة والطواف والسعي والرمي هل تفتقر إلى نية أم لا وبيان الصحيح من تلك الأقوال	16
20	فرع في بيان خلاف الفقهاء في اشتراط الطهارة في الطواف	17
21	فرع في مذاهب العلماء في الطهارة في الطواف وبيان احتجاج كل على صحة مذهبه	17
22	فرع في مذاهبهم في النية في طواف الحج أو العمرة	18
23	فرع ذكر فيه خلاف الأئمة في اشتراط ستر العورة في الطواف وإقامة الدليل لكل مذهب	19
24	فرع في مذاهبهم في حكم طواف القدوم وبيان أن تاركه ياثم والأدلة على ذلك	19
25	والسنة أن يضطبع فيجعل وسط ردائه تحت منكبه الأيمن وشرح ذلك مفصلا	19
26	فرع ذكر فيه أن الاضطباع يسن للرجل ولا يشرع للأنثى ولا للخنثى وبيان أنه يسن للصبي أو لا يسن والصحيح انه يسن	20
27	فرع في تدارك الاضطباع فيما بقى من الطواف ان تركه في بعضه أو تداركه في السعي إن تركه في كل الطواف	21
28	فرع في مذاهب العلماء في استحباب الاضطباع	21
29	ويطوف سبعا لما روى جابر قال " خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قدم مكة فطاف بالبيت سبعا ثم صلى	21
30	شرح ما تقدم على التفصيل الكافي مع بيان حكم من ترك من السبع شيئا هل يصح طوافه أم لا	21
31	فرع في مذاهب العلماء في حكم طواف من ترك شيئا من السبع	22
32	فرع في مذاهبهم في الشاك في الطواف	22
33	ولا يجزئه حتى يطوف حول جميع البيت فان طاف على جدار الحجر لم يجزه	22
34	شرح ما تقدم مع بيان حكم من طاف على شاذروان الكعبة	22
35	فرع في مذاهب العلماء في طواف من طاف على شاذروان الكعبة هل يصح طوافه أم لا وبيان الصحيح من تلك المذاهب	26
36	والأفضل أن يطوف راجلا لأنه إذا طاف راكبا زاحم الناس وأذاهم	26
37	شرح ما تقدم على التفصيل	26
38	فرع في مذاهب العلماء في طواف الراكب والماشي وبيان أيهما أفضل	27
39	فرع في صحة طواف الزاحف مع قدرته على المشي وبيان أنه مكروه	27
40	وان حمل محرم محرما وطاف به ونويا لم يجز عنهما جميعا وشرح ذلك على التفصيل الشافي	28
41	ويبتدئ الطواف من الحجر الأسود والمستحب أن يستقبل الحجر الأسود	29
42	شرح ما تقدم مع التفصيل الكافي	30
43	فرع في كيفية استلام الحجر عند الزحمة	33
44	فرع في بيان أنه لا يستحب استلام الحجر ولا تقبيله للنساء	34
45	فرع في بيان عدد أركان الكعبة الكريمة وأسماء تلك الأركان وما يستحب المحافظة على استلامه منها وتقبيله وما لا يستحب فيه ذلك	34
46	فرع في بيان خلاف الفقهاء في استلام الركن اليماني دون تقبيله والاحتجاج لكل	35
47	فرع في استحباب الجمع في الاستلام والتقبيل بين الحجر الأسود والركن الذي هو فيه وذكر الخلاف في ذلك	35
48	فرع في بيان استحباب استلام الحجر الأسود وتقبيله واستلام الركن اليماني وتقبيل اليد بعده	35
49	فرع في بيان ما يقوله الطائف عند استلام الحجر أولا وعند ابتداء المشي	35
50	فرع في فضيلة الحجر الأسود	36
51	فرع في بيان عدد مرات بناء الكعبة الكريمة	36
52	فرع لو محى الحجر الأسود والعياذ بالله استلم الركن الذي كان فيه الخ	36
53	والمستحب أن يدنو من البيت لأنه هو المقصود فكان القرب منه أفضل الخ	36
54	شرح ما تقدم على التفصيل	37
55	والسنة أن يرمل في الثلاثة الأولى ويمشي في الأربعة الأخيرة الخ.	40
56	شرح ما تقدم على التفصيل الكافي وبيان كل دقيقة فيه	40
57	فرع في بيان الطواف الذي يشرع فيه الرمل	42
58	فرع في بيان كيفية الرمل عند الزحمة	43
59	فرع في بيان هل يستحب الرمل لمن طاف راكبا أو محمولا وبيان كيفية رمله عند القول باستحبابه	44
60	فرع في بيان ما ورد من الدعاء في الرمل	44
61	فرع في استحباب قراءة القرآن في الطواف	44
62	فرع تكره المبالغة في الاسراع في الرمل الخ	45
63	فرع لو ترك الاضطباع والرمل والاستلام والتقبيل والدعاء في الطواف فطوافه صحيح الخ	45
64	فرع اتفقت نصوص الشافعي والأصحاب على أن المرأة لا ترمل ولا تضطبع وذكر الأدلة على ذلك	45
65	ويجوز الكلام في الطواف الخ	45
66	شرح ما تقدم مع بيان أحكامه مفصلة	46
67	فرع يكره للطائف وضع يده على فيه الخ	46
68	فرع يكره للطائف أن يشبك أصابعه أو يفرقع بها	46
69	فرع يلزمه أن يصوم نظره عن من لا يحل النظر إليه من امرأة أو أمرد حسن الصورة الخ	47
70	وان أقيمت الصلاة وهو في الطواف أو عرضت له حاجة لا بد منها قطع الطواف الخ	47
71	شرح ذلك على التفصيل	47
72	فرع حيث قطع الطواف في أثنائه وقلنا يبنى على الماضي فهل يبنى من الموضع الذي كان وصل إليه أم يستأنف هذه الطوفة وبيان أقوال الفقهاء في ذلك	49
73	وإذا فرغ من الطواف صلى ركعتي الطواف وهل يجب ذلك فيه قولان	49
74	شرح ما تقدم مفصلا واضحا مع ذكر ألفاظ الفصل وبيان اللغات الواردة في جزئياته	50
75	فرع قال الرافعي ركعتا الطواف وان أوجبناهما فليستا بشرط في صحته ولا ركنا منه الخ	52
76	فرع قال أصحابنا إذا قلنا ركعتا الطواف واجبتان لم تسقط بفعل فريضة ولا غيرها	52
77	فرع إذا قلنا صلاة الطواف سنة جاز فعلها قاعدا مع القدة على القيام كسائر النوافل	52
78	فرع يستحب أن يقرأ في هاتين الركعتين قل يا أيها الكافرون في الأولى وقل هو الله أحد في الثانية الخ	53
79	فرع يستحب أن يصليهما خلف المقام فان لم يفعل ففي الحجر تحت الميزاب الخ	53
80	فرع ذكر فيه أن يجوز فعل هذه الصلاة في وطنه وفى غيره ولا شئ عليه بالتأخير وقال بعضهم إن لم يصلها حتى رجع إلى وطنه أراق دما الخ	53
81	فرع إذا لم يصل الركعتين حتى رجع إلى وطنه وقلناهما واجبتان فهل يحصل التحلل من الاحرام قبل فعلهما فيه وجهان	53
82	فرع اتفق الأصحاب على صحة السعي قبل صلاة ركعتي الطواف الخ	54
83	فرع إذا أراد أن يطوف في الحال طوافين أو أكثر استحب أن يصلى عق كل طواف ركعتين الخ	54
84	فرع قال أصحابنا تمتاز هذه الصلاة عن غيرها من الصلوات بأنها تدخلها النيابة الخ	54
85	فرع قال أصحابنا إذا كان الصبي محرما فان كان مميزا طاف بنفسه وصلى ركعتيه وان لم يكن مميزا طاف به وليه وصلى الولي ركعتي الطواف بلا خلاف الخ	54
86	فرع يستحب أن يدعو عقب صلاته هذه خلف المقام بما أحب من أمر الدنيا والآخرة	55
87	فرع وإذا فرغ من الصلاة استحب أن يعود إلى الحجر الأسود فيستلمه ثم يخرج من باب الصفا للسعي	55
88	فرع في مسائل تتعلق بالطواف	55
89	فرع في مذاهب العلماء في مسائل تتعلق بالطواف	57
90	فرع أجمع المسلمون على استحباب استلام الحجر الأسود ويستحب عندنا مع ذلك تقبيله والسجود عليه بوضع الجبهة الخ	57
91	فرع أما الركن اليماني فمذهبنا أنه يستحب استلامه ولا يقبله بل يقبل اليدين بعد استلامه	58
92	فرع أما الركنان الشاميان فلا يقبلان ولا يستلمان عندنا	58
93	فرع الاضطباع مستحب عندنا وأنكره مالك	58
94	فرع في ذكر الخلاف في اشتراط الطهارة عن الحدث والنجس وستر العورة لصحة الطواف	58
95	فرع في استحباب الرمل في الطوفات الثلاث في جميع المطاف	58
96	فرع مذهبنا أن الرمل يستحب في الطوفات الثلاث الأولى من السبع مع بيان الخلاف الوارد في ذلك	59
97	فرع مذهبنا أنه لو ترك الرمل فاتته الفضيلة ولا شئ عليه وبيان الخلاف في ذلك	59
98	فرع قال ابن المنذر أجمع العلماء على أن المرأة لا ترمل ولا تسعى بل تمشى	59
99	فرع في استحباب قراءة القرآن في الطواف عند جمهور العلماء	59
100	فرع ذكرنا أن مذهبنا أن الطواف ماشيا أفضل فان طاف راكبا بلا عذر فلا دم عليه الخ	59
101	فرع الترتيب عندنا شرط لصحة الطواف الخ	60
102	فرع لو طاف في الحجر لم يصح عندنا وبه قال جمهور العلماء	60
103	فرع إذا أقيمت الصلاة المكتوبة وهو في أثناء الطواف فقطعه ليصليها جاز له البناء على ما مضى كما سبق	60
104	فرع إذا حضرت جنازة وهو في أثناء الطواف فمذهبنا أن إتمام الطواف أولى الخ	60
105	فرع قال ابن المنذر أجمعوا على أنه يطاف بالصبي ويجزئه	60
106	فرع ذكرنا أن مذهبنا أن الشرب في الطواف مكروه أو خلاف الأولى	60
107	فرع لو طافت المرأة منتقبة وهي غير محرمة فمذهبنا كراهته الخ	60
108	فرع حمل محرم محرما وطاف به ونوى كل منهما الطواف لنفسه فقد ذكرنا أن في المسألة ثلاثة أقوال عندنا	61
109	فرع لو بقي شئ من الطواف المفروض ولو طوفة أو بعضها لم يصح حتى يتمه الخ	61
110	فرع مذهبنا أنه يكفي للقارن لحجه وعمرته طواف واحد عن الإفاضة وسعى واحد الخ	61
111	فرع قد ذكرنا أنه إذا كان عليه طواف فرض فنوى بطوافه غيره انصرف إلى الفرض	62
112	فرع ركعتا الطواف سنة عندنا على الأصح	62
113	فرع قال ابن المنذر أجمع العلماء على أن ركعتي الطواف تصحان حيث صلاحهما الا مالكا فإنه كره فعلهما في الحجر الخ	62
114	فرع ذكرنا أن الأصح عندنا أن ركعتي الطواف سنة وفى قول واجبة الخ	63
115	فرع ذكرنا أن الولي يصلى صلاة الطواف عن الصبي الذي لا يميز	63
116	فرع فيمن طاف طوفة ولم يصل لها ثم صلى لكل طواف ركعتين الخ	63
117	ثم يسعى وهو ركن من أركان الحج	63
118	شرح ذلك شرحا كافيا شافيا	65
119	فرع في بيان واجبات السعي وشروطه وسننه وآدابه	69
120	فرع قال صاحب البيان قال الشيخ أبو نصر يجوز لمن يحرم بالحج من مكة إذا طاف للوداع لخروجه إلى منى أن يقدم السعي بعد هذا الطواف	72
121	فرع قال أصحابنا ولو سعى ثم تيقن أنه ترك شيئا من الطواف لم يصح سعيه الخ	73
122	فرع الموالاة بين مراتب السعي سنة على المذهب الخ	73
123	فرع في سنن السعي وهي جميع ما سبق في كيفية السعي سوي الواجبات المذكورة	74
124	فرع أما المرأة ففيها وجهان الصحيح المشهور أنها لا تسعي في موضع السعي	75
125	فرع قال الشيخ أبو محمد الجويني رأيت الناس إذا فرغوا من السعي صلوا ركعتين على المروة قال وذلك حسن وزيادة طاعة	76
126	فرع قال الشافعي والأصحاب لا يجوز السعي في غير موضعي السعي	76
127	فرع قال الدارمي يكره أن يقف في سعيه	76
128	فرع قد سبق في فضل الطواف أنه يسن الاضطباع في جميع المسعى	76
129	فرع السعي ركن من أركان الحج لا يتم الحج إلا به ولا يجبر بدم	76
130	فرع قال الشافعي والأصحاب إذا أتى بالسعي بعد طواف القدوم وقع ركنا ولا يعاد بعد طواف الإفاضة فان أعاده كان خلاف الأولى	76
131	فرع ذكرنا أن مذهبنا أنه لو سعى راكبا جاز ولا يقال مكروه لكنه خلاف الأولى ولا دم عليه	77
132	فرع في مذاهب العلماء في حكم السعي	77
133	فرع لو سعى قبل الطواف لم يصح سعيه عندنا وبه قال جمهور العلماء	78
134	فرع مذهبنا أن الترتيب في السعي عندنا شرط فيبدأ بالصفا الخ	78
135	فرع لو أقيمت الصلاة المكتوبة وهو في أثناء السعي قطعه وصلاها ثم بنى عليه	79
136	فرع مذهبنا ومذهب الجمهور أن السعي يصح من المحدث والجنب والحائض الخ	79
137	ويخطب الامام اليوم السابع من ذي الحجة بعد الظهر بمكة	79
138	شرح ذلك شرحا كافيا شافعيا مع بيان اسناد الأحاديث الواردة فيه	80
139	فرع الخطب المشروعة في الحج أربعة الخ	82
140	فرع أيام المناسك سبعة أولها بعد الزوال السابع من ذي الحجة وآخرها بعد الزوال الثالث عشر منه	82
141	فرع السنة للخليفة إذا لم يحضر الحجيج بنفسه أن ينصب أميرا على الحجيج يقيم لهم المناسك ويطيعونه فيما ينوبهم	83
142	فرع قال الشافعي والأصحاب يستحب لمن أحرم من مكة وأراد الخروج إلى عرفات أن يطوف بالبيت ويصلى ركعتين ثم يخرج	84
143	فرع قال الشافعي والأصحاب إذا دخل الحجاج مكة ونووا أن يقيموا بها أربعا لزمهم إتمام الصلاة	88
144	فرع ويسن له فعل السنن الراتبة للظهر والعصر كما يسن لغيره من الجامعين القاصرين	88
145	فرع قال الشافعي والأصحاب لو وافق يوم عرفة يوم جمعة لم يصلوا الجمعة هناك لان شروطها دار الإقامة الخ	89
146	فرع في مذاهب العلماء في مسائل تتعلق بالفصل	89
147	فرع مذهبنا ان في خطبة عرفات يخطب الخطبة الأولى قبل الاذان ثم يشرع الامام في الخطبة الثانية مع شروع المؤذن في الاذان كما سبق	91
148	فرع مذهبنا ومذهب الجمهور أنه لو كان الامام مسافر فصلى بهم الظهر والعصر يوم عرفة قاصرا قصر خلفه المسافرون سفرا طويلا ولزم المقيمين الاتمام	91
149	فرع مذهبنا أنه يؤذن للظهر ولا يؤذن للعصر إذا جمعهما وقت الظهر عند عرفات	92
150	فرع أجمعت الأمة على أن للحاج أن يجمع بين الظهر والعصر إذا صلى مع الامام	92
151	فرع ذكرنا أن مذهبنا أنه يسن الاسرار بالقراءة في صلاة الظهر والعصر بعرفات	92
152	فرع ذكرنا أن مذهبنا أن السنة أن يصلى الظهر يوم التروية بمنى وبه قال جمهور العلماء	92
153	ثم يروح إلى عرفة ويقف الوقوف ركن من أركان الحج	93
154	شرح ذلك شرحا شافيا دقيقا مع اسناد الأحاديث الواردة فيه وبيان ألفاظ الفصل واحكامه	95
155	فرع واجب الوقوف وشروطه شيئان الخ	110
156	فرع ومن الأدعية المختارة اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة الخ	116
157	فرع ليحذر كل الحذر من المخاصمة والمشاتمة والمفاخرة والكلام القبيح	116
158	فرع ليستكثر من أعمال الخير في يوم عرفة وسائر أيام عشر ذي الحجة	117
159	فرع الأفضل للواقف ان لا يستظل بل يبرز للشمس إلا لعذر	117
160	فرع في التعريف بغير عرفات وهو الاجتماع المعروف في البلدان بعد العصر من يوم عرفة	117
161	فرع من البدع القبيحة ما اعتاده بعض العوام في هذه الأزمان من ابقاء الشمع بجبل عرفة ليلة التاسع أو غيرها	118
162	فرع في مذاهب العلماء في مسائل تتعلق بالوقوف	118
163	وإذا غربت الشمس دفع إلى المزدلفة لحديث على كرم الله وجهه ويمشي وعليه السكينة	123
164	شرح هذا الفصل مع إسناد أحاديثه وبيان ألفاظه وتفصيل أحكامه تفصيلا وافيا بالمراد	126
165	فرع يحصل هذا المبيت بالحضور في أية بقعة كانت من مزدلفة	136
166	فرع قال الشافعي والأصحاب ويستحب أن يبقى بالمزدلفة حتى يطلع الفجر	136
167	فرع قال جمهور الأصحاب يأخذون الحصى من المزدلفة ليلا لئلا يشتغلوا بالنهار بتحصيله	138
168	فرع قال الشافعي والأصحاب يستحب أن يكون أخذ الحصى من المزدلفة قال الماوردي قال قوم يأخذها من المأزمين والصواب الأول	138
169	فرع اتفق أصحابنا على أنه يستحب أن لا يكسر الحصى بل يلتقطه	139
170	فرع قال الشافعي ولا أكره غسل حصي الجمار بل لا أزال أعمله وأحبه	139
171	فرع قال الشافعي والأصحاب السنة ان يكون الحصى صغارا بقدر حصى الخزف	139
172	فرع قال الشافعي والأصحاب السنة تقديم الضعفاء والنساء من مزدلفة قبل طلوع الفجر بعد نصف الليل	139
173	فرع ثم يخرج من وادي محسر سائرا إلى منى	145
174	فرع قد ذكرنا ان الاسراع في وادي محسر سنة وقد تظاهرت الأحاديث على ذلك	145
175	فرع في مذاهب العلماء في الجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة	148
176	فرع في مذاهبهم في الاذان إذا جمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة	149
177	فرع في مذاهبهم في البيت بمزدلفة ليلة النحر	150
178	فرع قد ذكرنا أن السنة عندنا أن يبقى بمزدلفة حتى يطلع الفجر الا الضعفة فيستحب لهم الدفع قبل الفجر	151
179	فرع قد ذكرنا أن مذهبنا أنه يستحب أن يقف بعد صلاة الصبح على قزح ولا يزال واقفا به يدعو حتى يسفر الصبح جدا	151
180	فرع قد ذكرنا أن مذهبنا استحباب الاسراع في وادي محسر	152
181	فرع المشعر الحرام المذكور في القرآن الذي يؤمر بالوقوف عليه هو قزح جبل معروف بالمزدلفة	152
182	فرع قد ذكرنا أن مذهبنا أنه يستحب غسل حصي الجمار ويستحب التقاطها ويستحب أن لا يكسرها	153
183	وإذا أتى منى بدأ برمي جمرة العقبة وهو من واجبات الحج الخ	153
184	شرح ما تقدم شرحا طريفا وافيا	157
185	فرع في كيفية الرمي وجهان أحدهما الخ	171
186	فرع لو رمى حصاة إلي المرمى وشك هل وقعت فيه أم لا فقولان الخ	175
187	فرع قال أصحابنا لا يجزئه الرمي عن القوس ولا الدفع بالرجل الخ	175
188	فرع قال الشافعي الجمرة مجتمع الحصى لا مال سال من الحصى الخ	176
189	فرع الموالاة بين الحصيات والموالاة بين جمرات أيام التشريق هل تشرط فيها الخلاف السابق	177
190	فرع قد ذكرنا أنه لو رمى سبع حصيات دفعة واحدة حسبت واحدة	178
191	فرع في مذاهب العلماء في رمى جمرة العقبة	179
192	فرع مذهبنا جواز رمى جمرة العقبة بعد نصف ليلة النحر والأفضل فعله بعد ارتفاع الشمس	180
193	فرع في مذاهبهم في وقت قطع التلبية يوم النحر	181
194	فرع قد ذكرنا أن مذهبنا أنه يستحب أخذ حصاة الجمار من مزدلفة	182
195	فرع قد ذكرنا أن مذهبنا استحباب كون الحصي قدر حصى الخزف	183
196	فرع قال ابن المنذر أجمعوا على أنه لا يرمى يوم النحر الا جمرة العقبة	183
197	فرع مذهبنا أنه يستحب رمى جمرة العقبة يوم النحر راكبا ان كان دخل منى راكبا الخ	183
198	فرع ذكرنا أن مذهبنا أن الأفضل في موقف رمى جمرة العقبة أن يقف في بطن الوادي الخ	184
199	فرع قد ذكرنا أن مذهبنا أنه لو رمى بما رمي به وهو أو غير جاز مع الكراهة	185
200	فرع ذكرنا أن مذهبنا أنه لو رمى سبع حصيات رمية واحدة حسب له حصاة واحدة فقط	185
201	فرع ذكرنا أن مذهبنا أنه يجوز الرمي بكل ما يسمى حجرا ولا يجوز بما لا يسمى حجرا	186
202	وإذا فرغ من الرمي يذبح هديه ان كان معه هدى الخ	187
203	شرح ذلك شرحا وافيا	188
204	ثم يحلق لما روي أنس الخ	192
205	شرح ذلك شرحا شافيا	195
206	فرع قال أصحابنا هذا الذي سبق من أحكام الحلق كله فيمن لم يلتزم حلقه الخ	206
207	فرع وقت الحلق في حق المعتمر إذا فرغ من السعي	208
208	فرع في مذاهب العلماء في الحلق هل هو نسك؟	208
209	فرع أجمعوا على أن الحلق أفضل من التقصير وأن التقصير يجزئ	209
210	فرع لو أخر الحلق إلى بعد أيام التشريق حلق ولا دم عليه	209
211	فرع قال ابن المنذر أجمعوا أن لا حلق على النساء إنما عليهن التقصير	210
212	فرع من لا شعر على رأسه لا حلق عليه ولا فدية	212
213	فرع قد ذكرنا أن الواجب من الحلق أو التقصير عندنا ثلاث شعرات	214
214	فرع مذهبنا أنه يستحب في الحلق أن يبدأ بالشق الأيمن من رأس المحلوق	215
215	فرع ذكرنا أن مذهبنا أنه لو قدم الحلق على الذبح جاز ولا دم عليه	216
216	فرع ذكرنا أن الصحيح في مذهبنا أن من لبد رأسه ولم ينذر حلقه لا يلزمه حلقه	218
217	فرع قال ابن المنذر ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حلق قلم أظفاره	218
218	والسنة أن يخطب الامام يوم النحر بمنى وهي إحدى الخطب الأربع	218
219	شرح ذلك شرحا وجيزا كافيا	219
220	ثم يفيض إلى مكة ويطوف طواف الإفاضة ويسمى طوف الزيارة	220
221	شرح ذلك شرحا وجيزا عذبا وافيا بالمراد فرع قد ذكرنا أنه لا آخر لوقت طواف الإفاضة بل يصح ما دام حيا	220
222	فرع قد ذكرنا انه يدخل وقت طواف الإفاضة بنصف ليلة النحر وهذا لا خلاف فيه عندنا	221
223	فرع قال الشافعي والماوردي إذا فرغ من طوافه استحب ان يشرب من سقاية العباس فرع قد ذكرنا ان الأفضل ان يطوف الإفاضة قبل الزوال ويرجع إلى مني فيصلى بها الظهر	221
224	فرع قد ذكرنا أن لطواف الإفاضة خمسة أسماء	223
225	فرع قد اختلف العلماء في يوم الحج الأكبر متى هو	223
226	فرع ذكرنا أن مذهبنا أن طواف الإفاضة لا آخر لوقته بل يبقى ما دام حيا ولا يلزمه بتأخيره دم	224
227	وإذا رمى وحلق وطاف حصل له التحلل الأول والثاني الخ	224
228	شرح ذلك شرحا كافيا شافيا	226
229	فرع في بيان حديث مشكل مخالف لما رويناه	234
230	فرع ذكرنا أن في الحج تحللين هكذا قاله الأصحاب في جميع الطرق	234
231	فرع قال أصحابنا إذا تحل التحللين صار حلالا في كل شئ وإذا فرغ من الطواف رجع إلى منى وأقام بها أيام التشرق	235
232	شرح ذلك شرحا وافيا	237
233	فرع لو ترك رمي بعض الأيام وقلنا يتدارك فتدارك فلا دم على المذهب	241
234	فرع قال أصحابنا يستحب أن يكون رميه في اليومين الأولين من التشريق ماشيا	242
235	فرع لا يفتقر الرمي إلى نية على المذهب	243
236	فرع في الحكمة في الرمي	243
237	ومن عجز عن الرمي لمرض مأيوس أو غير مأيوس جاز أن يستنيب من يرمى عنه	243
238	فرع استدل أصحابنا على جواز الاستنابة في الرمي بالقياس الخ	245
239	فرع قال أصحابنا وينبغي أن يستنيب العاجز حلالا أو من قد رمى عن نفسه	245
240	فرع إذا رمى النائب ثم زال عذر المستنيب وأيام الرمي باقية فطريقان الخ	245
241	ويبيت بمنى ليالي الرمي لان النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك	245
242	شرح ما تقدم شرحا وافيا	246
243	فرع لو ترك المبيت ناسيا كان كتركه عامدا	248
244	فرع ذكر الروياني وغيره انه لا يرخص للرعاء في ترك رمى جمرة العقبة	248
245	فرع قال الروياني من لا عذر له إذا لم يبت ليلتي اليومين الأولين من التشريق الخ	248
246	والسنة ان يخطب الامام يوم الفر الأول وهو اليوم الأوسط من أيام التشريق	249
247	شرح ذلك شرحا وافيا	249
248	فرع لو نفر من منى متعجلا في اليوم الثاني الخ	250
249	فرع قال أصحابنا إذا نفر من منى النفر الأول والثاني انصرف من جمرة العقبة الخ	252
250	ويستحب إذا خرج من من منى أن ينزل بالمحصب	252
251	شرح ذلك شرحا وافيا	252
252	إذا فرغ من الحج وأراد المقام بمكة لم يكلف طواف الوداع	253
253	شرح ذلك شرحا مفصلا كافيا	254
254	فرع ذكرنا في هذه المسألة السادسة عن البغوي أن طواف الوداع يتوجه على كل من أراد مفارقة مكة إلى مسانة القصر	256
255	فرع قد ذكرنا أنه لا يجوز أن ينفر من منى ويترك طواف الوداع إذا قلنا بوجوبه	256
256	فرع قال صاحب البيان قال الشيخ أبو نصر في المعتمد ليس على المقيم بمكة الخارج إلى التنعيم وداع	257
257	فرع إذا طاف الوداع وخرج من الحرم ثم أراد أن يعود إليه الخ	257
258	فرع ان قلنا طواف الوداع واجب فترك طوفة من السبع ورجع إلى بلده لم يحصل الوداع فيلزمه الدم بكماله	257
259	فرع إذا حاضت المرأة قبل طواف الإفاضة وأراد الحجاج النفر الخ	257
260	فرع قال أصحابنا إذا حاضت الحاجة قبل طواف الإفاضة الخ	257
261	وإذا فرغ من طواف الوداع فالمستحب أن يقف في الملتزم فيدعو الخ	258
262	شرح ذلك شرحا دقيقا مفصلا	258
263	فرع ذكر الحسن البصري رحمه الله أن الدعاء يستجاب في خمسة عشر موضعا	261
264	وان كان محرما بالعمرة وحدها وأراد دخول مكة فعل ما ذكرناه في الدخول للحج الخ	262
265	شرح ذلك على التفصيل	263
266	أركان الحج أربعة الخ	265
267	شرح ذلك على التفصيل	265
268	ويستحب دخول البيت لما روى ابن عباس رضي الله عنهما الخ	267
269	شرح ذلك مفصلا	267
270	فرع ينبغي لداخل الكعبة أن يكون متواضعا خاشعا خاضعا الخ فرع قد سبق أن مذهبنا جواز صلاة الفرض والنفل في الكعبة	269
271	فرع يستحب الاكثار من دخول الحجر والصلاة فيه	269
272	فرع إذا دخل الكعبة فليحذر كل الحذر من الاغترار بما أحدثه أهل الضلالة في الكعبة	269
273	فرع هذا الذي ذكرناه من استحباب دخول البيت هو فيما إذا لم يتضرر هو الخ	270
274	فرع للجالس في المسجد الحرام استقبال الكعبة والنظر إليها	270
275	فرع ينبغي للحاج والمعتمر أن يغتنم مدة اقامته بمكة ويكثر الاعتمار والطواف والصلاة في المسجد الحرام	270
276	فرع قال أصحابنا يستحب أن يشرب من نبيذ سقاية العباس ان كان هناك نبيذ	271
277	ويستحب زيارة قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم شرح ذلك شرحا مفصلا مع بيان اسناد الأحاديث الواردة فيه	272
278	فرع ينبغي له مدة اقامته بالمدينة أن يصلى الصلوات كلها في مسجد الرسول	275
279	فرع يستحب أن يخرج كل يوم إلى البقيع خصوصا يوم الجمعة	275
280	فرع ويستحب أن يزور قبور الشهداء بأحد	276
281	فرع يستحب استحبابا متأكدا أن يأتي مسجد قباء وهو في يوم السبت آكد	276
282	فرع يستحب أن يزور المشاهد التي بالمدينة وهي نحو ثلاثين موضعا	276
283	فرع من جهالات العامة وبدعهم تقربهم بأكل التمر الصيحاني في الروضة	276
284	فرع ينبغي له مدة اقامته بالمدينة أن يلاحظ بقلبه جلالتها	276
285	فرع يستحب أن يصوم بالمدينة ما أمكنه	276
286	فرع عن خارجة بن زيد قال بني رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد الخ	277
287	فرع ليس له ان يستصحب شيئا من الأكر المعمولة من تراب حرم المدينة	277
288	فرع إذا أراد السفر من المدينة استحب له ان يودع المسجد بركعتين الخ	277
289	فرع مما شاع عن العامة في الشام في هذه الأزمان المتأخرة الخ	277
290	فرع أجمع العلماء على استحباب زيارة المسجد الأقصى والصلاة فيه الخ	278
291	فرع اختلف العلماء في المجاورة بمكة والمدينة	278
292	فرع في نبذة صالحة في آداب السفر والمسافر	281
293	فرع يجوز أن يقال لمن حج حاج بعد تحلله ولو بعد سنين	281
294	فرع في كراهة تسمية حجة النبي حجة الوداع	281
295	فرع في مذاهب العلماء في مسائل سبقت	282
296	فرع إذا رمى حصاة فوقعت على محل فتدحرجت بنفسها الخ	282
297	فرع ذكرنا أن مذهبنا أن أول طواف الإفاضة من نصف ليلة النحر الخ	282
298	فرع لا يجوز رمى جمرة التشريق الا بعد زوال الشمس	282
299	فرع ترتيب الجمرات في أيام التشريق شرط	282
300	فرع يشترط عندنا تفريق الحصيات	283
301	فرع إذا ترك ثلاث حصيات من جمرة لزمه دم	283
302	فرع أجمعوا على الرمي عن الصبي الذي لا يقدر على الرمي لصغره	283
303	فرع اجمعوا انه يقف عند الجمرتين الأوليين للدعاء كما سبق	283
304	فرع في مذاهبهم فيمن ترك حصاة أو حصاتين	283
305	فرع يجوز له التعجيل في النفر من منى في اليوم الثاني	283
306	فرع يجوز لأهل مكة النفر الأول كما يجوز لغيرهم	284
307	فرع ذكرنا ان الأصح في مذهبنا ان طواف الوداع واجب	284
308	فرع مذهبنا انه ليس على الحائض طواف الوداع	284
309	فرع مذهبنا انه لو ترك طواف الوداع وقلنا بوجوبه لزمه ان يرجع إليه	285
310	فرع إذا طاف للوداع فشرط الاعتداد به ان لا يقيم بعده	285
311	فرع إذا حاضت ولم تكن طافت للإفاضة	285
312	(باب الفوات والاحصار)	285
313	شرح ذلك شرحا مفصلا	286
314	فرع قال أصحابنا لا فرق في الفوات بين العذر وغيره فيما ذكرناه	287
315	فرع قال أصحابنا المكي وغير المكي سواء في الفوات وترتيب الاحكام	288
316	فرع إذا أحرم بالعمرة في أشهر الحج	288
317	فرع هذا الذي سبق كله فيمن أحرم بالحج وحده وفاته	288
318	فرع قال القفال والروياني وغيرهما كما أن العمرة تابعة للحج في الفوات في حق القارن فيه أيضا تابعة له في الادراك الخ	289
319	فرع قد ذكرنا أن من فاته الحج تحلل بطواف وسعى وحلق	290
320	فرع قال الشيخ أبو حامد وغيره لو أراد صاحب الفوات استدامة الاحرام إلى السنة الآتية لم يجز	290
321	فرع قال القاضي أبو الطيب وغيره صاحب الفوات له حكم من تحلل التحلل الأول	290
322	فرع لو أفسد حجه بالجماع ثم فاته عليه دمان الخ	290
323	فرع في مذاهب العلماء فيما تقدم	290
324	وإن أخطأ الناس الوقوف فوقفوا في اليوم الثامن أو العاشر لم يجب عليهم القضاء الخ	291
325	شرح ما تقدم شرحا وافيا مع بيان الأحاديث الواردة فيه وذكر أسانيدها وبيان أحكام الفصل	292
326	فرع نقل الروياني عن والده إذا أحرم الناس بالحج في أشهره فبان خطأ هم خطأ عاما ففي انعقاد الحج وجهان	293
327	فرع في مذاهب العلماء في الغلط في الوقوف	293
328	ومن أحرم فأحصره العدو نظرت فان كان العدو من المسلمين فالأولى أن يتحلل ولا يقاتله	293
329	شرح الفصل شرحا كافيا مع بيان أحاديثه وأحكامه	294
330	فرع هذا الذي ذكرناها هو فيما إذا صدوهم ولم يجدوا طريقا آخر	296
331	فرع قال أصحابنا إذا لم يتحلل بالاحصار حتى فإنه الحج فحيث قلنا لا قضاء عليه يتحلل وعليه دم الاحصار	297
332	فرع قال أصحابنا إذا تحلل الحاج فان لم يزال الاحصار فله الرجوع إلى وطنه الخ	297
333	فرع قال أصحابنا إذا قال العدو الصادون بعد صدهم قد آمناكم	297
334	فرع اعترض أبو سعيد بن أبي عصرون على المصنف في قوله لان قتال الكفار الخ	297
335	وان أحصره العدو عن الوقوف أو الطواف أو السعي الخ	298
336	شرح ما تقدم مع بيان ألفاظ الفصل وأحكامه	301
337	فرع من تحلل بالاحصار لزمه دم وهو شاة وسبق بيانها	302
338	فرع قال أصحابنا الحصر ضربان عام وخاص الخ	305
339	فرع إذا تحلل المحصر قال الشافعي الخ	306
340	فرع قد ذكرنا أن من تحلل بالاحصار لزمه الدم وهذا متفق عليه	306
341	فرع قال المصنف والأصحاب يجوز التحلل من الاحرام الفاسد	307
342	فرع قال الروياني وغيره لو أحصر بعد الوقوف بعرفات ومنع ما سوى الطواف والسعي الخ	307
343	فرع لو أفسد حجه بالجماع ثم أحصر فتحلل ثم زال الحصر الخ	307
344	فرع لو أحصر في الحج أو العمرة فلم يتحلل وجامع لزمته البدنة والقضاء	308
345	ومن أحرم فأحصره غريمه وحبسه ولم يجد ما يقضى دينه فله أن يتحلل	308
346	شرح ذلك مفصلا	308
347	فرع إذا صححنا اشتراط التحلل بالمرض ونحوه الخ	318
348	فرع إذا شرط التحلل بالمرض ونحوه فقد ذكرنا خلافا في صحة الشرط	318
349	فرع مما استدل به أصحابنا لجواز اشتراط التحلل بالمرض الخ	318
350	فرع ذكرنا أن إمام الحرمين تأول حديث ضباعة الخ	319
351	فرع قال أصحابنا التحلل بالمرض ونحوه إذا صححناه له حكم التحلل بالاحصار	319
352	فرع قال إمام الحرمين والغزالي قال النبي صلى الله عليه وسلم لضباعة الخ	319
353	وإن أحرم العبد بغير إذن المولى جاز للمولى أن يحلله الخ	320
354	شرح ألفاظ الفصل وبيان أن أحكامه تقدمت	322
355	وإن أحرمت المرأة بغير إذن الزوج فان كان في تطوع الخ	323
356	شرح الفصل وبيان أحكامه	324
357	فرع قال أصحابنا حيث أبحنا له تحليلها لا يجوز لها أن تحلل حتى يأمرها	334
358	فرع ليس للأمة المزوجة الاحرام إلا باذن السيد والزوج جميعا	336
359	فرع قال الدارمي إذا أحرمت في العدة فان كانت رجعية ولم يراجعها فليس له تحليلها الخ	337
360	فرع لو أذن لزوجته في الاحرام ثم رجع الخ	340
361	إذا أرادت الحج قال الماوردي وغيره إن كان الحج فرضا جاز لها الخروج الخ	340
362	فرع قد ذكرنا تفصيل مذهبنا في حج المرأة الخ	343
363	وإن أحرم الولد بغير إذن الأبوين فان كان في حج فرض لم يكن لهما تحليله الخ	347
364	شرح الفصل مع بيان أحكامه	348
365	فرع إذا أحرم بالتطوع وأراد الأبوان تحليله كان لهما ذلك	350
366	فرع قال أصحابنا حيث جوزنا لهما تحليله فهو كتحليل الزوجة الخ	351
367	فرع تحليل الولد من العمرة ومنعه منها كالحج في كل ما ذكرنا	351
368	فرع إذا أراد الولد السفر لطلب العلم الخ	351
369	فرع قال أصحابنا من عليه دين حال وهو موسر يجوز لمستحق الدين منعه من الخروج	353
370	فرع حيث جوزنا تحليل الزوجة والولد فتحللا فلهما حكم المتحلل بحصر خاص	353
371	فرع قال إمام الحرمين وغيره قول الأصحاب للسيد تحليل العبد الخ	353
372	إذا أحرم وشرط التحلل لغرض صحيح ففيه طريقان	353
373	شرح الفصل وبيان أن أسانيد أحاديثه وتفصيل أحكامه تقدم ذكرها	354
374	إذا أحرم ثم ارتد فيه وجهان الخ	354
375	شرح الفصل	354
376	فصل في مسائل من مذاهب العلماء في الاحصار	354
377	فرع إذا أحرم بالعمرة فاحصر فله التحلل عندنا	355
378	فرع يجوز عندنا التحلل بالاحصار قبل الوقوف وبعده	355
379	فرع ذبح هدى الاحصار حيث أحصر	355
380	فرع إذا تحلل بالاحصار فان كان حجه فرضا بقي كما كان قبل هذه السنة	355
381	فرع قد ذكرنا أن مذهبنا أنه لا يجوز التحلل بالمرض وغيره	355
382	فرع يجوز للمكي التحلل إذا أحصر عن عرفات	355
383	فرع ذكرنا أن الأصح عندنا أن له منع زوجته من حجة الاسلام	356
384	(باب الهدي)	356
385	شرح الفصل وبيان أحكامه	356
386	فرع يستحب أن يكون الهدي معه من بلده	357
387	فان كان من الإبل والبقر فالمستحب أن يشعرها في صفحة سنامها	357
388	شرح الفصل وبيان ألفاظه وأحكامه بيانا شافيا	357
389	فرع ذكرنا أنه يستحب كون الشعار في صفحة السنام اليمنى	358
390	فرع قال الماوردي قال الشافعي فان لم يكن للبقرة والبدنة سنام الخ	358
391	فرع قد ذكرنا أن مذهبنا استحباب الاشعار والتقليد في الإبل والبقر	358
392	فرع قد ذكرنا أن مذهبنا استحباب الشعار في صفحة السنام اليمنى	360
393	فرع ذكرنا أن مذهبنا اشعار البقر مطلقا	360
394	فرع مذهبنا تقليد الغنم	360
395	فرع يستحب بتر قلائد الهدى الخ	360
396	فرع إذا قلد الهدى وأشعره لم يصر هديا واجبا على المذهب	360
397	فرع إذا قلد هدية وأشعره لا يصير محرما بذلك	360
398	فرع السنة أن يقلد هديه ويشعره عند إحرامه	361
399	فرع يستحب لمن لم يرد الذهاب إلى الحج أن يبعث هديا	361
400	فرع قال الشافعي يجزئ في الهدى الذكر والأنثى	361
401	فرع ثبت عن علي رضي الله عنه أنه قال أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقوم على بدنة الخ	361
402	فان كان تطوعا فهو باق على ملكه وتصرفه إلى أن ينحر	362
403	شرح الفصل وبيان أسانيد الأحاديث الواردة فيه مع بيان أحكامه	363
404	فرع لا يجوز إجارة الهدى والأضحية المنذورين	365
405	فرع ذكرنا أن مذهبنا أنه إذا نذر هديا معينا زال ملكه عنه	367
406	فرع في مذاهب العلماء في ركوب الهدى المنذور	368
407	فرع ذكرنا أن مذهبنا أنه إذا نذر هديا معينا سليما ثم تعيب لا يلزمه ابداله	368
408	فرع ذكرنا ان المشهور من مذهبنا جواز شرب ما فضل من لبن الهدى	368
409	وإن عطب وخاف ان يهلك نحره وغمس نعله في دمه وضرب به صفحته	368
410	شرح ما تقدم على التفصيل	369
411	فرع قد ذكرنا أنه إذا عطب الهدى المنذور فلم يذبحه حتى هلك ضمنه الخ	371
412	فرع إذا قال جعلت هذه الشاة أو البدنة ضحية الخ	373
413	وإن ذبحه أجنبي بغير اذنه أجزأه عن النذر	374
414	شرح هذا الفصل وبيان أحكامه	374
415	فرع إذا جعل شاته أضحية أو نذر التضحية بشاة معينة الخ	376
416	وان كان في ذمته هدي فعينه بالنذر في هدى تعين	376
417	شرح هذا الفصل شرحا كافيا شافيا طريفا ممتعا	377
418	فرع في ضلال الهدى والأضحية وفيه مسائل	379
419	فرع لو عين شاة عن هدى أو أضحية في ذمته الخ	380
420	فرع لو عين من عليه كفارة عبدا عنها ففي تعينه وجهان	380
421	فرع في وقت ذبح الهدى طريقان	380
422	فرع قال أصحابنا إذا كان مع المعتمر هدى فان كان تطوعا الخ	380
423	فرع يستحب أن يبدأ بالهدى أو الأضحية الواجبة قبل المتطوع بها	381
424	فرع إذا ذبح الهدى أو الضحية ولم يفرق لحمها حتى بغير الخ	381
425	فرع في بيان الأيام المعلومات والمعدودات	381
426	(باب الأضحية)	382
427	شرح هذا الفصل شرحا مفصلا	383
428	فرع قال الشافعي الأضحية سنة على كل من وجد السبيل	383
429	فرع قال أصحابنا التضحية سنة على الكفاية في حق أهل البيت الواحد	384
430	فرع في مذاهب العلماء في الأضحية	385
431	ويدخل وقتها إذا مضي بعد دخول وقت صلاة الأضحى قد ركعتين وخطبتين	387
432	شرح هذا الفصل مع ذكر أحاديثه وأسنادها وأحكامه	387
433	فرع قال الدارمي ولو وقفوا بعرفات يوم العاشر غلطا حسبت أيام التشريق على الحقيقة لا على الحساب الخ	388
434	فرع في مذاهب العلماء في وقت الأضحية	389
435	فرع أيام نحر الأضحية يوم النحر وأيام التشريق الثلاثة عندنا	390
436	فرع مذهبنا جواز الذبح ليلا ونهارا في هذه الأيام الخ	391
437	فرع إذا فاتت أيام التضحية ولم يضح التضحية المنذورة الخ	391
438	ومن دخلت عليه عشر ذي الحجة وأراد أن يضحى فالمستحب أن لا يحلق شعره ولا يقلم أظفاره حت يضحي	391
439	شرح هذا الفصل وبيان أحكامه	391
440	فرع مذهبنا أن إزالة الشعر والظفر في العشر لمن أراد التضحية مكروه	392
441	ولا يجزئ في الأضحية الا الانعام وهي الإبل والبقر والغنم	392
442	شرح هذا الفصل شرحا وافيا	393
443	فرع لا تجزئ بالمتولد من الظباء والغنم لأنه ليس من الانعام	394
444	فرع في مذاهب العلماء في سن الأضحية	394
445	فرع إن قيل ظاهر حديث جابر المذكور في الكتاب ان الجذعة عن الضأن لا تجزئ	395
446	والبدنة أفضل من البقرة لأنها أعظم الخ	395
447	شرح هذا الفصل مع بيان أحاديثه واحكامه والمسائل المتنوعة فيه	396
448	فرع يصح التضحية بالذكر وبالأنثى بالاجماع	397
449	فرع تجزئ الشاة عن واحد ولا تجزئ عن أكثر من واحد الخ	397
450	فرع في مذاهب العلماء في الأفضل في التضحية من أنواع النعم	398
451	فرع يجوز أن يشترك سبعة في بدنة أو بقرة للتضحية	398
452	ولا يجزئ ما فيه عيب ينقص اللحم كالعوراء والعمياء والعرجاء الخ	399
453	شرح هذا الفصل مع بيان أحاديثه وأحكامه ومسائله المتنوعة	399
454	فرع العيوب ستة أقسام الخ	404
455	فرع في مذاهب العلماء في عيوب الأضحية	404
456	والمستحب أن يضحى بنفسه الحديث أنس الخ	405
457	شرح ذلك على التفصيل	405
458	فرع قال أصحابنا والنية شرط لصحة التضحية	405
459	فرع لا يصح تضحية عبد ولا مستولدة ولا مدبر عن أنفسهم	406
460	فرع لو ضحى عن غيره بغير إذنه لم يقع عنه	406
461	فرع أجمعوا على أنه يجوز أن يستنيب في ذبح أضحيته مسلما	407
462	والمستحب أن يوجه الذبيحة إلى القبلة لما روت عائشة رضي الله عنها الخ	407
463	شرح هذا الفصل وبيان الأحاديث الواردة فيه وأحكامه ومسائله	407
464	فرع قال ابن كج من ذبح شاة وقال أذبح لرضاء فلان حلت ذبيحته	410
465	فرع يستحب مع التسمية على الذبيحة أن يصلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم	410
466	فرع يستحب أن يقول عند التضحية مع التسمية اللهم منك واليك تقبل منى	410
467	فرع في مذاهب العلماء في التسمية على ذبح الأضحية	410
468	فرع في مذاهبهم في مسائل مما سبق	412
469	وإذا نحر الهدى أو الأضحية نظرت فان كان تطوعا فالمستحب أن يأكل منه	413
470	شرح هذا الفصل مع بيان ألفاظه وأحكامه وبيان أحوال الأضحية والهدى	414
471	فرع يجوز أن يدخر من لحم الأضحية الخ	418
472	فرع في مذاهب العلماء في الاكل من الضحية والهدية الواجبين	418
473	فرع الاكل من أضحية التطوع وهديه سنة ليس بواجب	419
474	فرع قال ابن المرزبان من أكل بعض الأضحية وتصدق ببعضها هل يثاب على جميعها أم على ما تصدق به فقط	419
475	ولا يجوز بيع شئ من الهدي والأضحية نذرا كان أو تطوعا الخ	419
476	شرح ذلك على التفصيل	419
477	فرع قال أصحابنا لا يكفي التصدق بالجلد الخ فرع ذكرنا أن مذهبنا انه لا يجوز بيع جلد الأضحية ولا غيره من أجزائها	420
478	ويجوز أن ينتفع بجلدها فيصنع منه النعال والخفاف والفراء الخ	420
479	شرح هذا الفصل وبيان ألفاظه وحكمه فرع إذا أعطى المضحي الجازر شيئا من لحم الأضحية أو جلدها ففيه تفصيل	421
480	ويجوز أن يشترك السبعة في بدنة أو في بقرة الخ	422
481	شرح ذلك شرحا طريفا ممتعا	422
482	إذا نذر أضحية بعينها فالحكم فيها كالحكم في الهدى المنذور	423
483	شرح هذا وبيان أنه كما قاله المصنف فرع في مسائل تتعلق بالباب	423
484	(باب العقيقة)	426
485	شرح ذلك على التفصيل	427
486	فرع نقل الرافعي انه يستحب أن يعطي القابلة رجل العقيقة	430
487	فرع لو مات المولود بعد اليوم السابع وبعد التمكن من الذبح فوجهان	432
488	فرع يستحب كون ذبح العقيقة في صدر النهار	432
489	فرع فعل العقيقة أفضل من التصدق بثمنها	433
490	ويستحب لمن ولد له ولد أن يسميه بعبد الله أو عبد الرحمن	433
491	شرح هذا الفصل شرحا مفصلا وافيا	434
492	فرع مذهبنا ومذهب الجمهور جواز التسمية بأسماء الأنبياء والملائكة	436
493	فرع في قول الرسول إن أخنع اسم عند الله رجل تسمى ملك الأملاك	437
494	فرع في استقباح التسمية بست الناس أو ست العرب الخ	438
495	فرع ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي	439
496	فرع الأدب أن لا يذكر الأسنان كنيته في كتابه ولا في غيره الخ	440
497	فرع لا بأس بالتكني بابي عيسى الخ	441
498	فرع ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " لا فرع ولا عتيرة "	443
499	فرع ذكر فيه أن رسول الله نهى عن معاقرة الاعراب	446
500	فرع انه نهى عن ذبائح الجن	446
501	فرع أنه قال أقروا الطير على مكاناتها	446
502	فرع في مذاهب العلماء في العقيقة	447
503	فرع في مذاهبهم في قدر العقيقة	447
504	فرع مذهبنا جواز العقيقة بما تجوز به الأضحية	448
505	فرع ذكرنا أن مذهبنا أنه يستحب أن لا تكسر عظام العقيقة	448
506	فرع ذكرنا ان مذهبنا كراهة لطخ رأس المولود بدم العقيقة	448
507	فرع مذهبنا ان العقيقة لا تفوت بتأخيرها عن اليوم السابع	448
508	فرع لو مات المولود قبل السابع استحبت العقيقة عندنا	448
509	فرع مذهبنا انه لا يعق عن اليتيم من ماله	448
510	فرع مذهب أصحابنا استحباب تسمية السقط	448
511	(باب النذر)	449
512	يصح النذر من كل مسلم بالغ عاقل الخ	449
513	شرح هذا الفصل وبيان أحاديثه وأحكامه	449
514	فرع يكره ابتداء النذر فان نذر وجب الوفاء به	450
515	ولا يصح النذر إلا بالقول وهو أن يقول لله على كذا	451
516	شرح هذا الفصل مع بيان ألفاظه وأحكامه ومسائله	451
517	فرع في تعليق النذر على المشيئة	452
518	ويجب بالنذر جميع الطاعات المستحبة	452
519	شرح هذا الفصل وبيان احكامه	452
520	فرع كما يلزم أصل العبادة بالنذر يلزم الوفاء بالصفة المستحبة الخ	453
521	فرع لو نذر الجهاد في جهة بعينها ففي تعينها أوجه مشهورة	455
522	فرع يشترط في نذره القربة المالية ان يلتزمها في الذمة	455
523	فرع لو نذر الامام ان يستسقي لزمه ان يخرج بالناس ويصلى بهم الخ	456
524	فرع فيما لو قال البائع للمشتري ان خرج المبيع مستحقا فلله على أن أهبك مائة دينار الخ	456
525	فرع نقل ابن كج وجهين فيمن قال إن شفى الله مريضي فلله علي ان اذبح عن ابني	457
526	فرع لو نذر ان يكسو يتيما الخ	457
527	فرع في مذاهب العلماء فيمن نذر شرب الخمر والزنا أو نحو ذلك من المعاصي	457
528	فرع إذا نذر صوم يوم الفطر والأضحى أو التشريق الخ	457
529	فرع إذا نذر ذبح ابنه أو بنته أو نفسه أو أجنبي لم ينعقد نذره	457
530	فرع إذا نذر مباحا كلبس وركوب لم ينعقد عندنا	458
531	فان نذر طاعة نظرت فان علق ذلك على إصابة خير أو دفع سوء الخ	458
532	شرح ذلك مفصلا	458
533	فرع إذا التزم على وجه اللجاج اعتاق عبد بعينه الخ	459
534	فرع لو قال إن فعلت كذا فعلي نذر أو فلله على نذر الج	460
535	فرع لو قال ابتداء مالي صدقة أو في سبيل الله ففيه أوجه	460
536	فرع قال الرافعي الصيغة قد تتردد فتحتمل نذر التبرر واللجاج الخ	461
537	فرع نص الشافعي في نذر اللجاج الخ	462
538	فرع إذا قال أيمان البيعة لازمة لي فقد ذكره الأصحاب الخ	462
539	إذا نذر ان يتصدق بماله لزمه ان يتصدق بالجميع	462
540	شرح هذا الفصل وبيان احكامه ومسائله	462
541	وان نذر هديا نظرت فان سماه كالثوب والعبد والدار لزمه ما سماه وان أطلق الهدى ففيه قولان الخ	465
542	شرح هذا الفصل وبيان أسانيد حديثه وألفاظه واحكامه مفصلة وبيان ما اشتمل عليه من المسائل المتنوعة	466
543	فرع لو نذر شاة فجعل بدلها بدنة جاز بلا خلاف	471
544	إذا نذر ان يهدى شاة بعينها لزمه ذبحها فان أراد ان يذبح عنها بدنة لم يجزئه	471
545	فرع قال الشافعي في الام لو قال إذا اهدى هذه الشاة نذرا لزمه ان يهديها الخ	471
546	فرع يجزئ الذكر والأنثى والخصي والفحل في جميع ذلك سواء كان الواجب من الإبل أو البقر أو الغنم الخ	471
547	فرع قال أصحابنا تطيب الكعبة وسترها من القربات سواء سترها بالحرير وغيره ولو نذر سترها أو تطييبها صح نذره بلا خلاف	472
548	فرع قد ذكرنا أن من نذر هديا مطلقا لزمه في أصح القولين ما يجزئه في الأضحية وإن نذر صلاة لزمه ركعتان في أظهر القولين لان أقل صلاة واجبة في الشرع ركعتان الخ	472
549	شرح هذا الفصل وبيان أحكامه ومسائله وبيان اختلاف الأئمة والفقهاء في أحكامه	473
550	فرع إذا نذر الصلاة في موضع معين لزمه الصلاة ثم إن عين المسجد الحرام تعين للصلاة الملتزمة وان عين مسجد المدينة أو الأقصى فطريقان الخ	475
551	فرع سبق أن المذهب في نذر المشي إلى بيت الله الحرام أنه يجب قصده بحج أو عمرة الخ	476
552	فرع لو قال لله علي أن أصلي الفرائض بالمسجد قال الغزالي يلزمه إن قلنا صفات الفرائض تفرد بالالتزام	476
553	فرع قال القاضي ابن كج إذا نذر أن يزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم فعندي أنه يلزمه الوفاء بذلك الخ	476
554	فرع قال المتولي لو قال لله على أن أمشى إلى مكة ونوى حاجا أو معتمرا انعقد النذر على ما نوى	476
555	فرع ذكر المصنف في أثناء كلامه ودليله هنا أن الصلاة في المسجد أفضل منها في غيره وهذا مبنى على أن مكة أفضل من المدينة وهو مذهبنا لا خلاف فيه عندنا وبه قال جمهور العلماء	476
556	فرع في مذاهب العلماء فيمن نذر صلاة مطلقة	477
557	فرع لو نذر المشي إلى المسجد الحرام لزمه ذلك كما لو قال إلى بيت الله الحرام هذا مذهبنا الخ	477
558	فرع إذا نذر أن يصلى في المسجد الحرام فصلى في غيره لم يجزه عندنا	477
559	فرع إذا نذر المشي إلى مسجد المدينة أو الأقصى لم يلزمه ذلك في أصح القولين عندنا	477
560	فرع إذا نذر المشي إلى مسجد غير المساجد الثلاثة وهي الحرام والمدينة والأقصى لم يلزمه ولا ينعقد نذره عندنا	477
561	فرع إذا نذر المشي إلى الصفا أو المروة أو منى فمذهبنا أنه يلزمه الحج والعمرة وبه قال أحمد وأشهب المالكي	477
562	فرع إذا نذر صلاة في مسجد المدينة أو الأقصى فهل يتعين فيه قولان عندنا وان نذر الصوم لزمه صوم يوم لان أقل الصوم يوم وان نذر صوم سنة بعينها لزمه صومها الخ	477
563	شرح هذا الفصل وبيان أحكامه وأقوال الفقهاء فيه	478
564	فرع اليوم المعين بالنذر لا يثبت له خواص رمضان سواء عيناه بالنذر أم جوزنا غيره	479
565	فرع الخلاف السابق في أن اليوم المعين بالنذر هل يتعين يجرى مثله في الصلاة إذا عين لها في نذرها وقتا الخ	479
566	فرع إذا نذر صوم أيام بأن قال لله على صوم عشرة أيام فالقول في المبادرة مستحبة وليست واجبة وفى أنه إذا عينها هل تتعين على ما ذكرناه في اليوم الواحد	479
567	فرع إذا نذر صوم شهر نظر إن عينه كرجب أو شعبان الخ	480
568	فرع إذا نذر صوم سنة فله حالان إما أن يعين أن يطلق وذكر حكم كل حال على التفصيل	480
569	فرع لو نذر صوم ثلاثمائة وستين يوما لزمه صومه هذا العدد ولا يلزمه فيه التتابع	481
570	فرع قال صاحبا العدة والبيان قال صاحب التلخيص إذا نذر أن يصوم في الحرم لا يجزئه في غيره قالا قال أصحابنا هذا غلط الخ	481
571	فرع قال صاحبا العدة والبيان إذا قال لله على صوم هذه السنة لزمه باقي سنة التاريخ ولا يلزمه غير ذلك	481
572	فرع لو نذر صوم يوم الخميس مثلا لم يجز الصوم قبله هذا هو المشهور من مذهبنا	482
573	فرع إذا نذر صوم العيد أو التشريق لم ينعقد تذره ولم يلزمه صيام ذلك ولا شئ عليه أصلا	482
574	وإذا نذر أن يصوم في كل اثنين لم يلزمه قضاء أثانين رمضان الخ	482
575	شرح هذا الفصل مع بيان أحكامه ومسائله ومذاهب الفقهاء فيه وبيان الأقوال الصحيحة والباطلة والقوية والضعيفة	482
576	وان نذر أن يصوم اليوم الذي يقدم فيه فلان ففيه قولان الخ	484
577	شرح هذا الفصل وبيان أحكامه ومسائله مفصلة	485
578	فرع إذا قال إن قدم فلان فلله علي أن أصوم أمس يوم قدومه ففي صحة نذره طريقان	486
579	فرع إذا اجتمع في يوم نذران فحكمه ما ذكره المصنف	486
580	فرع لو نذر صوم العيد أو نذرت صوم أيام الحيض لم ينعقد للحديث الصحيح	486
581	فرع لو شرع في صوم تطوع ثم نذر اتمامه فهل يلزمه اتمامه فيه وجهان	486
582	وإن نذر أن يعتكف اليوم الذي يقدم فيه فلان صح نذره الخ	488
583	شرح هذا الفصل وبيان أحكامه ومسائله	488
584	وان نذر المشي إلى بيت الله الحرام لزمه المشي إليه بحج أو عمرة لأنه لا قربة في المشي إليه الا بنسك الخ	488
585	شرح هذا الفصل مع بيان أحكامه وأقوال الفقهاء فيه	489
586	فان نذر المشي فركب وهو قادر على المشي لزمه دم الخ	490
587	شرح هذا الفصل شرحا دقيقا واضحا	490
588	فرع أما حقيقة العجز عن المشي فالظاهر أن المراد بها أن يناله به مشقة ظاهرة الخ	492
589	وان نذر أن يركب إلى بيت الله الحرام فمشى لزمه دم	492
590	شرح هذا الفصل وبيان أحكامه ومسائله	492
591	فرع إذا نذر أن يحج حافيا لزمه الحج ولا يلزمه الحفاء	493
592	وإن نذر المشي إلى بيت الله تعالى ولم يقل الحرام ولا نواه فالمذهب أنه يلزمه لان البيت المطلق بيت الله الحرام	493
593	شرح هذا الفصل وبيان ألفاظه وأحكامه	493
594	وإن نذر أن يحج في هذه السنة نظرت فان تمكن من أدائه فلم يحج صار دينا في ذمته	494
595	شرح هذا الفصل وبيان أحكامه ومسائله	494
596	فرع إذا نذر حجات كثيرة انعقد نذره ويأتي بهن على توالى السنين بشرط الامكان	495
597	فرع من نذر الحج لزمه أن يحج بنفسه إلا أن يكون معضوبا	495
598	فرع قال أصحابنا إذا نذر الحج مطلقا أجزأه أن يحج مفردا أو متمتعا أو قارنا	495
599	فرع من نذر أن يحج وعليه حجة الاسلام لزمه للنذر حجة أخرى بلا خلاف	495
600	فرع لو نذر أن يحج في هذه السنة وهو مسافة شهر من مكة ولم يبق بينه وبين يوم عرفة إلا يوم واحد فالمذهب انه لا ينعقد نذره الخ	495
601	فرع في مسائل تتعلق بكتاب النذر	496