به آن آب مضاف نگويند بلكه مردم بگويند آب است (بدون ضميمه كردن كلمه ديگرى به آن)، پاك مىشود.
(55) آبى كه مطلق بوده و معلوم نيست مضاف شده يا نه، و با مختصر تحقيق و بررسى هم نشود وضع آن را روشن كرد، مثل آب مطلق است، يعنى چيز نجس را پاك مىكند، وضو و غسل هم با آن صحيح است. و آبى كه مضاف بوده و معلوم نيست مطلق شده يا نه، مثل آب مضاف است، يعنى چيز نجس را پاك نمىكند، وضو و غسل هم با آن باطل است.
(56) آبى كه معلوم نيست مطلق است يا مضاف و معلوم نيست كه قبلا مطلق يا مضاف بوده، نجاست را پاك نمىكند، وضو و غسل هم با آن باطل است. ولى اگر به اندازه ‌كر يا بيشتر باشد و نجاست به آن برسد حكم به نجس بودن آن نمىشود.
(57) آبى كه عين نجاست مثل خون و بول به آن برسد و بو يا رنگ يا مزه ‌آن را تغيير دهد، اگر چه كر يا جارى باشد نجس مىشود. ولى اگر بو يا رنگ يا مزه ‌آن به واسطه نجاستى كه بيرون آن است عوض شود، مثلا مردارى كه پهلوى آب است بوى آن را تغيير دهد، نجس نمىشود.
(58) آبى كه عين نجاست مثل خون و بول در آن ريخته و بو يا رنگ يا مزه ‌آن را تغيير داده، چنانچه به كر يا جارى متصل شود، يا باران بر آن ببارد، يا باد باران را در آن بريزد، يا آب باران از ناودان در آن جارى شود، و تغيير آن از بين برود پاك مىشود. و اگر قبل از اتصال به كر يا جارى يا باريدن باران تغيير از بين برود همين قدر كه آب كر يا جارى به آن متصل شود و يا آب باران به آن برسد پاك مىشود و لازم نيست با آن مخلوط شود.
(59) اگر چيز نجس را در كر يا جارى آب بكشند، آبى كه بعد از بيرون آوردن از آن مىريزد پاك و پاك كننده است.
(60) آبى كه پاك بوده و معلوم نيست نجس شده يا نه، پاك است و پاك كننده نيز هست. و آبى كه نجس بوده و معلوم نيست پاك شده يا نه، نجس است.
(61) نيم خورده ‌سگ، خوك و كافر، نجس و خوردن آن حرام است. و نيم خورده حيوانات حرام گوشت، پاك است ولى خوردن آن مكروه مىباشد.