(1) - كالتفخيذ ونحوه لتقوم الجماع بالايلاج في أحد المخرجين، فغيره ليس من الجماع في شئ ولا موجبا للجنابة، فلا يكون مفطرا، إلا إذا كان قاصدا للانزال فيبطل صومه حينئذ وإن لم ينزل، من أجل أنه نوى المفطر، وهو بنفسه موجب للبطلان كما تقدم.
(2) - ضرورة أن بطلان الصوم يدور مدار تحقق ما يوجب الجنابة فادخال الآلة في غير المخرجين وادخال غير الآلة في أحد المخرجين كل ذلك لا يوجب البطلان والحكم واضح.
(3) - لأن المعتبر في مفطرية الجماع كغيره من ساير المفطرات صدوره عن عمد واختيار على ما سيجئ إن شاء الله تعالى في محله، ولأجل أن الجماع الصادر حال النوم كالصادر حال السهو ونسيان الصوم غير مستند إلى العمد، فلا يكون شئ منهما موجبا للبطلان وكذلك الحال فيما لو كان مكرها عليه، لا بمعنى التوعيد عليه من جائز أو مكره، ولو نفس