وفي الصحاح: العادية من الإبل المقيمة في العضاه لا تفارقها وليست ترعى الحمض؛ قال كثير:
وإن الذي يبغي من المال أهلها * أوارك لما تأتلف وعوادي (1) يقول: أهل هذه المرأة يطلبون من مهرها ما لا يكون ولا يمكن كما لا تأتلف الأوارك والعوادي؛ وكذلك العاديات؛ قال النعمان بن الأعرج:
رأى صاحبي في العاديات نجيبة * وأمثالها في الواضعات القوامس (2) وتعدوا: وجدوا لبنا يشربونه فأغناهم عن الخمر، كذا في النسخ والصواب: عن اللحم أي عن اشترائه، كما هو نص المحكم.
وأيضا: وجدوا مرعى لمواشيهم فأغناهم عن شراء العلف.
وعدي، كغني: قبيلة، بل قبائل أشهرهن التي في قريش رهط عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، وهو عدي ابن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر.
وفي الرباب: عدي بن عبد مناة بن أد بن طلحة رهط ذي الرمة.
وفي حنيفة: عدي بن حنيفة؛ وعدي في فزارة؛ هؤلاء ذكرهم الجوهري.
وفي مرة بن أدد: عدي بن الحارث بن مرة.
وفي السكون: عدي بن أشرس بن شبيب بن السكون.
وفي خزاعة: عدي بن سلول بن كعب.
وفي ربيعة الفرس: عدي بن عميرة بن أسد.
وفي كلب: عدي بن جناب بن هبل.
وهو إلى كل من هذه القبائل: عدوي (3)، وعليه اقتصر الجوهري، وعديي، كحنفي، هكذا في النسخ. والصواب كحنيفي كما هو نص المحكم.
وبنو عدى (*)، كإلى: حي من مزينة، وهو عداوي، نادر هكذا في المحكم؛ وهو عدي بن عثمان بن عمرو بن أد بن طابخة وأم عمرو وتسمى مزينة وبها عرفوا، وضبطه الشريف النسابة عداء كشداد.
وعدوان، بالتسكين: قبيلة من قيس، واسمه الحارث بن عمرو بن قيس، وإنما قيل له ذلك لأنه عدا على أخيه فهم بقتله.
وفي غطفان: عدوان بن سهم بن مرة، ومنهم ذو الإصبع العدواني حكيم العرب.
وبنو عداء، كشداد: قبيلة؛ قيل: هم الذين تقدم ذكرهم من مزينة، وهكذا ضبطه الشريف النسابة في المقدمة الفاضلية.
ومعديكرب، وتفتح داله: اسم؛ في المحكم: من جعله مفعلا كان له مخرج من الياء والواو.
قال شيخنا: وفتح داله غريب ولا يعرف فيما ركب تركيب مزج معتل وآخر الجزء الأول مفتوح، وفتح الدال مع حذف الياء وعدم إبدالها ألفا مع دعوى أصالة الميم أشد غرابة.
* قلت: وهذا الذي استغربه شيخنا فقد ذكره الصاغاني في التكملة عن ابن الكلبي وقال: هو بلغة اليمن.
وعدا: فعل يستثنى به مع ما وبدونه، تقول: جاءني القوم ما عدا زيدا، وجاؤوني عدا زيدا، تنصب ما بعدهابها والفاعل مضمر فيها، كذا في الصحاح.
قال شيخنا: وإنما يكون فعلا إذا كان ما بعده منصوبا، فإن كان ما بعده مجرورا فهو حرف باتفاق، انتهى.