والأسا، بالضم: الصبر؛ نقله الجوهري.
وعلي بن عبد القاهر بن الخضر بن أسا الفرضي سمع ابن النقور؛ ضبطه الحافظ بفتحتين مقصورا [أسى]: ي أسيت عليه وله، كرضيت، أسى، مقصورا مفتوحا، حزنت.
وفي حديث أبي بن كعب: " والله ما عليهم آسى ولكن آسى على من أضلوا ".
ورجل آس وأسيان، لغة في أسوان.
وامرأة آسية وأسيى وأسيانة، ج أسيانون وأسيانات وأسايا وأسايون وأسييات.
والآسية من البناء: المحكم أساسه.
والآسية: الدعامة يدعم بها البناء ليتقوى.
وأيضا: السارية والأسطوانه، والجمع الأواسي بالتخفيف؛ وأنشد الجوهري للنابغة:
فإن تك قد ودعت غير مذمم * أواسي ملك أثبتتها الأوائل (1) وفي حديث ابن مسعود: " يوشك أن ترمي الأرض بأفلاذ كبدها أمثال الأواسي ".
ويقال: سميت الآسية لأنها تصلح السقف وتقيمه، من أسوت بين القوم: أصلحت بينهم، فحينئذ الصواب ذكره في الواو، فتأمل.
قال الجوهري: وأهل البادية يسمون الخاتنة (2) آسية، كناية.
وآسية: بنت مزاحم امرأة فرعون ذكرت في القرآن.
وآسية: أخت الحافظ الضياء المقدسي المحدثة روت بالإجازة عن ابن شاتيل.
وأسيت له من اللحم خاصة أسيا: أبقيت له.
والأسي، كغني، وفي بعض النسخ والأسي كعتي وكلاهما غلط، والصواب الآسي بالمد وتشديد الياء: بقية الدار وخرثي المتاع.
قال أبو زيد خرثي الدار وآثارها من نحو قطعة القصعة والرماد والبعر؛ قال الراجز:
* هل تعرف الأطلال بالجوي * * لم يبق من آسيها العامي * * غير رماد الدار والأثفي (3) * * ومما يستدرك عليه:
الآسي، بالمد والشد: الأسطوانة، وزنه فاعول؛ قال الشاعر:
* فشيد آسيا فيا حسن ما عمر * والجمع الأواسي، بالتشديد كآري وأواري.
والآسي: ماء بعينه؛ قال الأواسي، بالتشديد كآري وأواري.
قال ابن بري: ولا يجوز أن يكون آسي فاعيلا لأنه لم يأت منه غير آمين.
والآسي: ماء بعينه، قال الراعي:
ألم تترك نساء بني زهير * على الآسي يحلقن القرونا؟ (4) ويقال: كلوا فلم نأس (5) لكم مشددا، أي لم نتعمدكم بهذا الطعام.
وآسيا: علم على مملكة الشرق؛ نقله أبو الريحان البيروني قال: وهي كلمة يونانية.
وآسية بنت الفرج الجرهمية، لها صحبة.
[أشى]: ي أشى الكلام، كرمى، أشيا: اختلقه.