واستحذاه: استعطاه الحذاء، أي النعل.
ورجل حاذ: عليه حذاء.
والحذاء الزوجة لأنها موطوءة كالنعل؛ نقله أبو عمرو والمطرز.
ويقال: تحذ بحذاء هذه الشجرة أي صر بحذائها.
[حذى]: ى الحذية، كغنية: هضبة قرب مكة، شرفها الله تعالى؛ قال أبو قلابة:
يئست من الحذية أم عمرو * غداتئذ انتحوني بالحباب (1) والحذيا، بالضم وفتح الذال مع تشديد الياء: هدية البشارة وجائزتها.
وهو حذياك: أي بإزائك.
وفي المثل: أخذه بين الحذيا والخلسة.
قال ابن سيده: أي بين الهبة والاستلاب.
والحذي، كالعذي، أي بالكسر: شجر ينبت على ساق.
والحذاية، كثمامة: القسمة من الغنيمة كالحذيا، بالضم والحذيا، بفتح الذال مع التشديد، والحذية، كغنية، والكلمة يائية بدليل الحذية، وواوية بدليل الحذوة.
وقد أحذاه من الغنيمة: أعطاه منها.
وحذى اللبن وغيره، كالنبيذ والخل، لسانه أو فمه يحذيه حذيا: قرصه (2)، وذلك إذا فعل به شبه القطع من الاحراق، وهو مجاز.
وحذى الإهاب حذيا: خرقه فأكثر فيه من التخريق.
وحذى يده بالسكين: قطعها؛ وفي التهذيب: فهو يحذيها إذا جزها.
ومن المجاز: حذى فلانا بلسانه إذا قطعه ووقع فيه، فهو محذاء يحذي الناس يقطعهم بلسانه على المثل.
والحذية، بالكسر: ما قطع من اللحم طولا.
قال الأصمعي: يقال أعطيته حذية من لحم وحزة من لحم، وفلذة من لحم كل هذا إذا قطع طولا.
أو هي القطعة الصغيرة منه؛ ومنه الحديث: " إنما فاطمة حذية مني يقبضني ما يقبضها ".
وفي حديث مس الذكر: إنما هو حذية منك أي قطعة منك.
وجاآ حذيتين، بالكسر مثنى حذية: أي كل منهما إلى جنب الآخر. ويقال أيضا: جاآ حذتين بمعناه وقد تقدم.
والحذاء، بالكسر: القطاف.
والحيذوان، بضم الذال: الورشان؛ نقله الصاغاني.
وتحاذى القوم فيما بينهم الماء: اقتسموا سوية مثل تصافنوا؛ وهو مجاز؛ قال الكميت:
مذانب لا تستنبت العود في الثرى * ولا يتحاذى الحائمون فصالها (3) * ومما يستدرك عليه:
حذى الجلد يحذيه: جرحه.
وحذى: أذنه: قطع منها.
والمحذى: الشفرة التي يحذى بها.
والحذية، بالضم (4): الماس (5) الذي تحذي به الحجارة وتثقب.
والحذي والحذية، بكسرهما: العطية.
وأحذيته طعنة: طعنته؛ عن اللحياني وهو مجاز.