وفي الصحاح والمحكم: شواية الخبز: القرص.
والشوي، كغني، والشية، كعدة: الشاء؛ عن ابن الأعرابي؛ والواحد شاة للذكر والأنثى.
قال ابن الأثير: الشوي اسم جمع للشاة، أو جمع لها، نحو كليب ومعير؛ ومنه حديث ابن عمر: " مالي وللشوي ".
وقال الراغب: الشاة أصلها شاهة، بدلالة قولهم شياه وشويهة؛ وقد ذكر في موضع.
والشاوي: صاحبه، أي صاحب الشاء؛ وأنشد الجوهري لمبشر بن هذيل الشمخي:
لا ينفع الشاوي فيها شاته * ولا حماراه ولا علاته (1) ويقال: تعشى فلان وأشوى: أي أبقى من عشائه بقية؛ نقله الجوهري.
وفي الأساس: فأبقى شوى منه؛ وهو مجاز.
وأشوى: اقتنى رذال المال.
وأشوى القوم: أطعمهم شواء؛ كشواهم تشوية.
وأشوى السعف: إذا اصفر لليبوس كأنه أصابه شيء.
وسعفة شاوية؛ بتشديد الياء: أي يابسة؛ فاعلة بمعنى مفعولة.
وهو عيي شيي؛ عن الكسائي؛ وعوي شوي، على المعاقبة، إتباع.
وما أعياه وما أشياه، وما أعياه وأشواه؛ وجاء بالعي والشي:
كل ذلك إتباع.
قال ابن سيده: واو شي مدغمة في يائها.
والشاة: المرأة، يكنى بها عنها كما يكنى عنها بالنعجة؛ قال عنترة:
يا شاة ما قنص لمن حلت له * حرمت علي وليتها لم تحرم (2) فأنثها.
والشاة: كواكب صغار بين القرحة والجدي.
والشاة: الثور الوحشي، خاص بالذكر، ولا يقال للأنثى.
والشي: ع ذكر في الجمهرة والتكملة إلا أنه بلا لام.
والشيان: دم الأخوين.
قال الجوهري: وهو فعلان.
وأيضا: البعيد النظر؛ نقله الجوهري. أيضا.
والشوشاء؛ وفي الصحاح الشوشاة، كموماة: الناقة السريعة.
* ومما يستدرك عليه:
اشتوى اللحم: مثل شواه واتخذه، وأشواه لغة فيه؛ كما في المصباح.
وشواه لحما: أعطاه إياه.
والشواية، بالضم: الشيء الصغير من الكبير؛ نقله الجوهري: وتقوله العامة بحذف الألف.
والشواة: جلدة الرأس، الجمع شوى؛ ومنه قوله تعالى: (نزاعة للشوى) (3).
ويقال: الشواة ظاهر الجلد كله.
ويستعمل الشوى في كل ما أخطأ غرضا وإن لم يكن له مقتل ولا شوى؛ ومنه قول عمرو ذي الكلب:
* فقلت: خذها لا شوى ولا شرم (4) * والشوى: الخطأ والبقية والإبقاء.