(١) هو أبو الريحان محمد بن أحمد البيروني الخوارزمي (ت ٤٤٣ / ١٠٥١) من أعظم علماء المسلمين وأكثرهم أصالة، كتب في علوم الفلك والتنجيم والرياضيات والعلوم الطبيعية والجغرافيا والتاريخ والأنساب والفلسفة الاجتماعية وقد ولد في ٣ ذي الحجة ٣٦٢ ه‍ / ٤ - ١٠ - ٩٧٣ م في (Khiva Kath) مدينة خوارزم أو ضواحيها على الأرجح (كان في دلتا آمو دريا السوفياتية اليوم على الشاطئ الجنوبي لبحر خزر أو قزوين = آرال)، ثم تتلمذ على أبي نصر الحيلاني وكانت له علاقة صداقة ومراسلات مع معاصريه ابن سينا وعيسى المسيحي وخدم السلطان منصور بن نوح الساماني (٣٨٧ - ٣٨٩ ه‍ / ٩٩٧ - ٩٩٩ م) ثم أبي الحسن قابوس شمس المعالي في جرجان، والسلطان ألي الحسن علي بن مأمون وأخيه الخوارزمشاه أبي العباس مأمون قبل أن ينخرط في خدمته الغزونيين ومعهم زار الهند وكن غزنه (في الأفغانستان اليوم) حيث بقي يؤلف ويكتب حتى وفاته وعمره حوالي ٧٨ سنة مملوءة بالإنتاج القيم والخدمة للعلم وتقدم الإنسانية الفكرية:
(٢) إن كتاب البيروني، الصيدنة في الطب قد تم تحقيقه ونشره مع تقديم مختصر في كراتشي - الباكستان تحت إشراف مؤسسة همدرد الوطنية ورئيسها الحكيم محمد سعيد، في حزئين سنة ١٠٧٣ م، وقد ترجم إلى الروسية مع شرح وتعليقات بقلم عبيد الله كريموف، طشقند، ١٩٧٤ م. هذا آخر كتاب للبيروني وقد توفي قبل أن تتاح له فرصة تبييض المسودة التي أعدها للمقارنة بين صيدنة البيروني ومفردات الطب للغافقي.
(٣) مقدمتا كتابي البيروني في الصيدنية وفي الجواهر يمكن اعتبارهما من أروع ما كتب بالعربية في العصر الوسيط في موضوعهما فهما حافلتان بالأفكار الجديدة النيرة عن حياة المؤلف الشخصية وآرائه الأصلية في العلوم والاجتماع والاقتصاد حتى أن ادورد سخاو يعتبره أعظم عقلية عرفها التاريخ.
(٤) كتاب الجماهر في معرفة الجواهر للبيروني تم طبعه وتحقيقه في حيدرآباد، دائرة المعارف العثمانية، 1355 ه‍ / 1936 م بواسطة المستشرق فرتيز كرنكو وقد اعتمد في عمله على ثلاث نسخ: الآستانة بمكتبة طوب كاباي والآن مكتبة أحمد الثالث تحت رقم طب 2047 في 193 ق تم نقلها سنة 626 ه‍ وهي أصح النسخ بخط أحمد بن صديق بن محمد الطبيب ونسخة راشد بالقيصرية ونسخة الاسكوريال رقم 905 عربي (الطبعة جيدة ما خلا أخطأ قليلة). أما كاتب هذه المقالة فقد اعتمد بالإضافة لهذا على نسخة جامعة هارفارد والتي ربما هي نسخة عن مخطوط الآستانة السابق ذكره كما وقد فحص نسخة في مكتبة البودليان بجامعة أكسفورد بانكلترا (ناقصة) ذكرها أيضا Puscy. B. E في فهرست مخطوطات بودليان العربية الشرقية طبع أكسفورد، 1835، ص 126، وتوجد نسخة بالقاهرة، المكتبة التيمورية، رقم 153 طبيعيات.
(5) الجوهر في العربية هو كل حجر يستخرج منه شئ ينتفع به وهنا أطلق على الأعلاق النفيسة من الجواهر (المجوهرات)، والجوهري هو صانع وبائع الجواهر. والفلز بكسر الفاء واللام وشد الزاي هو أصلا نوع من النحاس الأبيض تجعل منه القدور المفرغة أو خبث الحديد أو الحجارة أو جواهر الأرض كلها أو ما ينقيه الكير من كل ما يذاب منها وهنا يشتمل على الذهب والفضة والحديد والنحاس والرصاص وإن نفعها بالتداول وليس بالحزن في باطن الأرض إذ لم تكن آنذاك متاحف عامة بعد لعرضها على الجماهير. انظر القاموس المحيط لمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز آبادي، الطبعة الثانية، القاهرة، البابي الحلبي، 1371 ه‍ / 1952 م، ج 1: 410 ومجلد 2: 5193.
(6) البيروني، في الجواهر، طبعة 1936 م السابق ذكرها ص 31، 49. بلغت مدينة غزنة زمن المؤلف أعلى درجات الأهمية والعظمة والنفوذ وامتدت سلطة ملوكها من أواسط الهند إلى إيران وفي ذلك الباكستان والأفغانستان والبلاد المجاورة لهما ويعتبر الأمير محمود الغزنوي مؤسسها الحقيقي انظر محمد ناظم، حياة السلطان محمود الغزنوي وزمنه، كمبردج إنكلترا، 1931 م.
(7) كلمة الترويحة استعملت في شهر رمضان المبارك لاستراحة العابدين بعد كل أربع ركعات فسميت صلاة التراويح لأنهم كانوا يستريحون بين كل تسليمتين (مفردها ترويحة) ثم أطلقت على الجلسة مطلقا للترويح عن النفس. انظر لسان العرب لجمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري ابن منظور، طبعة القاهرة، بولاق، ج 3: 287 - 289.

مفاتيح البحث: دولة ايران ⁽²⁾، دولة العراق ⁽¹⁾، أفغانستان ⁽³⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، الغنى ⁽¹⁾، الطب، الطبابة ⁽³⁾، شهر ذي الحجة ⁽¹⁾، شهر رمضان المبارك ⁽¹⁾، صلاة التراويح ⁽¹⁾، باكستان ⁽²⁾، محمد بن يعقوب ⁽¹⁾، جمال الدين ⁽¹⁾، محمد بن أحمد ⁽¹⁾، الخوارزمي ⁽¹⁾، الهند ⁽²⁾، الزيارة ⁽¹⁾