القضاء كما في «مصابيح الظلام (1)» واستحبه الشهيدان في «النفلية (2) والفوائد الملية (3)» كما هو الظاهر من عبارة الكاتب (4).
وأما وجوب القضاء مع الاستيعاب والجهل - كما أشار إليه المصنف بقوله: إلا مع الاستيعاب - فهو مذهب علمائنا كما في «كشف الالتباس (5)» ومذهب علمائنا إلا المفيد كما في «التذكرة (6)» وظاهر «التحرير (7)» قصر الخلاف أيضا على المفيد.
ولا خلاف فيه كما في «الرياض (8)» وعن «شرح الجمل» للقاضي الإجماع عليه. (9) وأما ما في «المعتبر (10) والمنتهى (11) والذخيرة (12)» من نسبته إلى الأكثر وما في «التنقيح (13)» من نسبته إلى المشهور على احتمال وما في «المدارك (14) ومصابيح الظلام (15)» من نسبته إلى المعظم فلعله لإغفال جماعة ذكره كالشيخ في «المبسوط والنهاية» والطوسي في «الوسيلة» والديلمي في «المراسم» وغيرهم.
وهو خيرة جميع الكتب التي ذكرناها في المسألة المتقدمة وغيرها «كاللمعة (16)