مفتاح الكرامة - السيد محمد جواد العاملي - ج ٩

____________________

الإمام فله مع البعض رابطة ولو كان الأول فله مع الثاني رابطة، فتأمل.
وقال في «الروض (1)»: متى حكم بالانفراد فمتى حفظ الإمام شيئا عمل بمقتضاه، ولو لم يعلم شيئا بطلت صلاته وعمل المأمومون بما يلزمهم من الحكم.
وقال الفاضل الميسي والشهيد الثاني في كتبه الثلاثة (2) وغيرهما (3): لو حفظ بعض المأمومين وشك البعض الآخر رجع الإمام إلى من حفظ والمأموم الشاك إلى الإمام، وقد سمعت أنه قال في «الأربعين»: إنه الأشهر الأظهر (4). وفي «المصابيح (5)» إن لم يحصل للإمام ظن فيه تأمل، وظاهر «الشرائع والنافع» اشتراط اتفاق جميع المأمومين كما فهمه منهما المحقق الكركي (6) والشهيد الثاني (7) وسبطه (8) والأستاذ (9) وسبطه (10) أدام الله تعالى حراستهما وقالا: هو الأقوى كما هو ظاهر المرسلة المجبورة (11)، نعم لو حصل الظن في موضع التعويل عليه اتجه. ونحو ذلك ما في «المفاتيح (12)» بل هو صريح في الحكم. ونفى في «المدارك (13)»

(١) روض الجنان: في السهو والشك ص ٣٤٣ س ١.
(٢) المقاصد العلية: في الخلل ص ٣٢٧، ومسالك الأفهام: في الخلل في الصلاة ج ١ ص ٢٩٨، روض الجنان: في السهو و الشك ص ٣٤٣ س ٣.
(٣) كالسبزواري في الذخيرة: في الشك والسهو ص ٣٧٠ السطر الأول.
(٤) الذي تقدم في ص ٤٥٤ - ٤٥٦ نقله عن أربعينه أنه الأشهر بين المتأخرين أو أنه الأشهر أو أنه الأقوى. وأما الأظهرية فلم نجده، فراجع.
(٥) مصابيح الظلام: في الشك والسهو ج ٢ ص ٣٦٤ س ١٩ (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).
(٦) فوائد الشرائع: في الخلل ص ٥٤ س ١ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٦٥٨٤).
(٧) مسالك الأفهام: في الخلل في الصلاة ج 1 ص 298.
(8) مدارك الأحكام: في الخلل الواقع في الصلاة ج 4 ص 270.
(9) لم نعثر في المصابيح ولا في حاشية المدارك على أصل المسألة ولا على نقل عبارة الشرائع والنافع فضلا عن حكمه بظهور عبارتهما في اعتبار الاتفاق، فراجع.
(10) رياض المسائل: في السهو ج 4 ص 257.
(11) وسائل الشيعة: ب 24 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح 2 ج 5 ص 338.
(12) مفاتيح الشرائع: في السهو والشك ج 1 ص 180.
(13) مدارك الأحكام: في الخلل الواقع في الصلاة ج 4 ص 270.

(٤٧٢)