بن سنان فيما كتب من جواب مسائله وحرم اكل مال اليتيم ظلما " لعلل كثيرة من وجوه الفساد أول ذلك إذا اكل الانسان مال اليتيم ظلما " فقد أعان على قتله إذ اليتيم غير مستغن ولا يتحمل لنفسه ولا قائم بشأنه ولا له من يقوم عليه ويكفيه كقيام والديه فإذا اكل ماله فكأنه قد قتله وصيره إلى الفقر والفاقة مع ما حرم الله عليه وجعل له من العقوبة في قوله عز وجل (وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا " خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا ") ولقول أبى جعفر عليه السلام ان الله أوعد في اكل مال اليتيم عقوبتين عقوبة في الدنيا وعقوبة في الآخرة ففي تحريم مال اليتيم استبقاء اليتيم واستقلاله لنفسه والسلامة للعقب ان يصيبهم ما اصابه لما أوعد الله عز وجل فيه من العقوبة مع ما في ذلك من طلب اليتيم بثاره إذا أدرك ووقوع الشحناء والعداوة والبغضاء حتى يتفانوا العلل 480 العيون 92 ج 2 - باسناده المتقدم في باب (16) كيفية الوضوء من أبواب الوضوء عن محمد بن سنان ان (ابا الحسن - علل) علي بن موسى الرضا عليه السلام كتب اليه فيما كتب من جواب مسائله نحوه 6 فقيه 106 ج 3 - وقال الصادق عليه السلام ان آكل مال اليتيم سيلحقه وبال ذلك في الدنيا والآخرة اما في الدنيا فان الله عز وجل يقول (وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا " خافوا عليهم فليتقوا الله) واما في الآخرة فان الله عز وجل يقول (ان الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما " أنما يأكلون في بطونهم نارا " وسيصلون سعيرا ").
ثواب الاعمال 277 - أبى رحمه الله قال حدثني عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن في كتاب علي عليه السلام ان آكل مال اليتامى ظلما " سيدركه وبال ذلك في عقبه من بعده في الدنيا ويلحقه وبال ذلك في الآخرة اما في الدنيا (وذكر مثله) تفسير العياشي 223 ج 1 - عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام ان في