رسائل الكركي - المحقق الكركي - ج ٣

فإذا تعارض هذه الأخبار قدم الصحيح، فإذا له، وبعده الموثق، ولا يعمل بالضعيف.
وكيفية معرفة هذه الصفات بمراجعة الروايات، والاطلاع على أحوال رجالها، وهو مما يصعب على المبتدئ، وإن كان العلماء قد نصوا على الاكتفاء في الجرح والتعديل بما نص من تقدمنا من المجتهدين، كما أشار إليه في (الخلاصة)، وابن داود في كتابه.
وهنا طريق أسهل منه، وهو أن الشيخ جمال الدين قد (ألف) في ذلك، واستعمل في كتبه خصوصا (المختلف) أن يذكر الصحيح بوصفه، والحسن بوصفه، والموثق كذلك، ويترك الضعيف بغير علامة، وهو علامة ضعفه.
وذكر في الخلاصة: أن الطريق في كتاب (الاستبصار) و (التهذيب) و (من لا يحضره الفقيه) إلى فلان صحيح، وإلى فلان حسن، وإلى فلان موثق، وإلى فلان ضعيف. وجعل ذلك دستورا يرجع إليه، فيكتفي المبتدئ في معرفة صفات هذه الروايات الأربع بالرجوع إلى هذا الدستور الذي اعتمده.
ومن تأخر عنه كلهم اعتمدوا على هذا الطريق، كالشيخ فخر الدين في (الايضاح)، والسيد ضياء الدين في شرحه للقواعد، والشهيد في كتبه

(١) الخلاصة: ٢.
(٢) هو الشيخ تقي الدين أبو محمد الحسن بن علي بن داود الحلي، وقد يسمى الحسن بن داود نسبة إلى الجد. ولد في الخامس من جمادي الآخرة سنة ٦٤٧ ه‍، وكان حيا في سنة ٧٠٧ ه‍ حيث ألف كتابه الرجالي فيها. كان رحمه الله عالما فاضلا جليلا، فقيها صالحا، محققا متبحرا أديبا، موصوفا في الإجازات وفي المعاجم الرجالية بسلطان العلماء والبلغاء، وتاج المحدثين والفقهاء. له عدة مؤلفات منها: كتاب الرجال، تحصيل المنافع، التحفة السعدية، خلاف المذاهب الخمسة، الجوهرة في نظم التبصرة.
أنظر: أمل الآمل ٢: ٧١، رياض العلماء ١: ١٨٣.
(٣) كتاب الرجال: ٢٥.
(٤) هكذا ورد في النسخة المطبوعة، والصحيح أن شرح القواعد ليس له بل لأخيه عماد الدين، وهو المعروف عند الفقهاء بالشرح العميدي. والسيد ضياء الدين عبد الله، والسيد عميد الدين عبد المطلب هما ابنا أخت العلامة الحلي، وأبوهما هو السيد مجد الدين أبو الفوارس محمد بن علي الأعرجي. كانا رحمها الله عالمين فاضلين، من أجلة تلاميذ العلامة بعد ابنه محمد. وللسيد ضياء الدين شرح على تهذيب العلامة، ورسالة في أصول الدين. وللسيد عميد الدين إضافة لشرحه على القواعد: رسالة في المواريث سماها المسألة النافعة للمباحث الجامعة، وكتاب المباحث العلمية في القواعد المنطقية.
أنظر: أعيان الشيعة ٨: ٦٩ و ٠ ١٠، الذريعة ١٤: ٢١.

(٤٦)