يعتاد التفريق أعاد على ما يشك فيه وما بعده، لأصالة عدم فعله. وإن كان مرتمسا أو معتادا الموالاة فوجهان، أقربهما عدم الالتفات، عملا بالظاهر، ولعموم رواية زرارة عن الصادق عليه السلام: (إذا خرجت من شئ ثم دخلت في غيره فشككت فيه ليس شكك بشئ).
ولو كثر شكه سقط اعتباره مطلقا على الأقرب.
قوله: مقارنة للضرب.
المراد به: وضع اليدين عليها وإن لم يكن باعتماد، نعم لا بد من مقارنة النية لابتدائه، فلا يكفي مقارنتها لاستدامته، إذ لا يسمى وضعها.
قوله: على الأرض.
يستفاد منه مسائل:
الأولى: وجوب وضع اليدين على الأرض فلا يجزئ التعرض لمهب الريح.
الثانية: وجوب الوضع باعتماد تحصيلا لمسمى الضرب، والظاهر عدم وجوبه.
الثالثة: كون المضروب عليه من جنس الأرض، فيخرج عنه المعدن وما خرج