رسائل الكركي - المحقق الكركي - ج ٣

وإما غير مشهور: وهو عند أصحابنا أربعة أقسام:
صحيح: وهو ما رواه العدل المعلوم العدالة الصحيح المذهب، بطريق عدول، هكذا متصلا إلى المعصوم عليه السلام.
وموثق: وهو ما رواه العدل الغير المرضي في دينه المأمون تعمد الكذب، أو كان في الطريق من هو كذلك.
وضعيف: وهو مروي الإمامي غير الموثق أو الفاسق.
ولا يعمل أصحابنا من المراسيل إلا بما عرف أن مرسله لا يرسل إلا عن ثقة كابن أبي عمير، وأبي بصير، وابن بزيع، وزرارة بن أعين وأحمد بن

(١) هو محمد بن أبي عمير زياد بن عيسى، من موالي المهلب بن أبي صفرة، بغدادي الأصل والمقام. عده الكشي من أصحاب الاجماع في تسمية الفقهاء من أصحاب الإمامين الكاظم والرضا عليهما السلام، ووثقه الشيخ في أصحاب الرضا عليه السلام. وقد حبس ابن أبي عمير في زمن الرشيد ليلي القضاء، أو ليدل على مواضع الشيعة، وقد عذب كثيرا حتى كاد أن يقر بما عنده، إلا أنه صبر وفرج الله عنه. وقيل إن المأمون قد حبسه أيضا لكي يلي القضاء له.
أنظر: رجال الشيخ الطوسي: ٣٨٨، رجال الكشي: ١٥١، رجال النجاشي ٢: ٢٠٤ رقم ٨٨٨.
(٢) المقصود به هنا هو يحيى بن القاسم أبو بصير الأسدي، وقيل أبو محمد. ثقة وجيه، عده الكشي من أصحاب الاجماع في تسمية الفقهاء من أصحاب أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام.
أنظر تنقيح المقال ٣: ٣٠٨، رجال الكشي: ٢٣٨، رجال النجاشي ٢: ٤١١ رقم ١١٨٨.
(٣) هو محمد بن إسماعيل بن بزيع، أبو جعفر، مولى المنصور أبي جعفر. كان من صالحي هذه الطائفة وثقاتهم، كثير العمل، له كتب منها: كتاب ثواب الحج، وكتاب الحج. ذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الكاظم والرضا والجواد عليهم السلام.
أنظر: رجال الشيخ ٣٦٠، ٣٨٦، ٤٠٥، رجال النجاشي ٢: ٢١٤ رقم. ٨٩٤ (٤) قال ابن النديم في الفهرست: زرارة لقب واسمه عبد ربه بن أعين بن سنبس، أبو علي أكبر رجال الشيعة فقها وحديثا ومعرفة بالكلام والتشيع.
وقال المامقاني في التنقيح: سنبس وقيل سنسن، وضبطه في ترجمة أحمد بن إبراهيم، السنسني بسينين مهملتين نسبة إلى سنسن - وزان هدهد - الشاعر المعروف.
وقال النجاشي في رجاله: شيخ أصحابنا في زمانه ومتقدمهم، كان قارئا فقيها متكلما شاعرا أديبا. قد اجتمعت فيه خلال الفضل والدين، صادقا فيما يرويه، مات سنة ١٥٠ ه‍.
أنظر: تنقيح المقال ١: ٤٣٨، رجال النجاشي: ١٢٥، الفهرست: ٢٧٦.

(٤٣)