جنونه، أو لغير ذلك فإن الحربي لا يغتال.).
هذا إذا كان هناك شبهة أمان تقتضيه لا بدونه، فإن الأمان لا يوجب ذلك، وكذا لو استأمن على شرط فنقضه. ويمكن الاعتناء بالعبارة من حيث أن المراد: من تصح أمانته ولا يكون النقض من قبله.
قوله: (أو يصحب رفقة).
مراده: من المسلمين، فيظن الأمان بسبب مرافقتهم.
قوله: (أو يدخل في تجارة).
ويظن مثل ما تقدم.
قوله: (ولو دخل ليسمع كلام الله، أو لسفارة فهو آمن).
أما الأول فلوجوب الإجابة إليه لصريح الكلام العزيز، وأما الثاني فلأن الإرسال أمر ضروري تعم به البلوى، فلو قتلنا رسولهم لأفضى إلى قتل رسولنا.
قوله: (ولو دخل مسلم دارهم مستأمنا.).
لأن طلب الأمان كما يقتضي أمانه منهم يقتضي أمانهم منه.
قوله: (فلو تبعه قوم.).