ولو تعمد التأخير لم يصح إحرامه، إلا من الميقات وإن تعذر.
وناسي الإحرام إذا أكمل المناسك يجزئه على رأي.
____________________
قوله: (وكذا الناسي).
وكذا الجاهل.
قوله: (ومن يريد النسك).
لو أراد دخول مكة دون النسك فظاهرهم أنه كغيره، إذ يجب عليه الإحرام بعمرة مفردة، إذ لا يجوز الدخول بغير إحرام، إلا المتكرر والمعذور، فلو أخل بالإحرام حينئذ وتعذر العود، ففي تحريم الدخول حينئذ، وعدم الاكتفاء بالإحرام من أدنى الحل نظر.
قوله: (ولو تعمد التأخير لم يصح إحرامه، إلا من الميقات وإن تعذر).
فلا نسك له عندنا، ولو أحرم المتعمد من ميقات آخر أجزأ، واختاره في الدروس (1).
قوله: (وناسي الإحرام إذا أكمل المناسك تجزئه على رأي).
الحق أنه إن كان المنسي النية لم يجزئ، وإن كان المنسي التلبيات أجزأ والأخبار لا تدل على أكثر من ذلك (2).
ولا يقدح في صحة الإحرام ترك التجرد ولبس ثوبي الإحرام، واختار المصنف في المختلف أن الإحرام مركب من اللبس والنية والتلبية (3)، وهو بعيد.
وكذا الجاهل.
قوله: (ومن يريد النسك).
لو أراد دخول مكة دون النسك فظاهرهم أنه كغيره، إذ يجب عليه الإحرام بعمرة مفردة، إذ لا يجوز الدخول بغير إحرام، إلا المتكرر والمعذور، فلو أخل بالإحرام حينئذ وتعذر العود، ففي تحريم الدخول حينئذ، وعدم الاكتفاء بالإحرام من أدنى الحل نظر.
قوله: (ولو تعمد التأخير لم يصح إحرامه، إلا من الميقات وإن تعذر).
فلا نسك له عندنا، ولو أحرم المتعمد من ميقات آخر أجزأ، واختاره في الدروس (1).
قوله: (وناسي الإحرام إذا أكمل المناسك تجزئه على رأي).
الحق أنه إن كان المنسي النية لم يجزئ، وإن كان المنسي التلبيات أجزأ والأخبار لا تدل على أكثر من ذلك (2).
ولا يقدح في صحة الإحرام ترك التجرد ولبس ثوبي الإحرام، واختار المصنف في المختلف أن الإحرام مركب من اللبس والنية والتلبية (3)، وهو بعيد.