(1) المحجة: الطريق، والضلعاء: المعوجة لان الضلع هو الاعوجاج خلقة.
(2) السوءاء: الشديدة السوء لان فعلاء أنثى أفعل (أسوأ) وهو الأكثر سوءا.
(3) ما في الحديث من البلاغة:
في الحديث مجاز مرسل على مجاز عقلي، أي أن الكلمة فيها مجازان، وبيان ذلك أن المراد باليمين الصابرة. المصبورة، فهنا مجاز مرسل علاقته الاشتقاق، حيث استعمل اسم الفاعل في اسم المفعول، والعلة المبالغة كما سيأتي بيانه، والمجاز العقلي في إسناد الصابرة بمعنى المصبورة إلى ضمير اليمين والمصبور صاحبها لأنه هو المجبر والملزم بالحلف فأسند اسم المفعول إلى غير من هو له وهو الحالف فهو السبب، وبيان المبالغة أن اليمين لما كانت مصبورة اعتبرت صابرة كأنها هي التي أجبرت صاحبها على الذنب لأنها سببه، ويجوز أن يقال في علاقة المجاز المرسل السببية.

مفاتيح البحث: عمران بن حصين ⁽¹⁾، القتل ⁽²⁾، الصدق ⁽¹⁾، الصبر ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، السب ⁽¹⁾