لتردده في صوم بعد الغد لأجل احتمال السفر ونحوه مثلا، فيوكل نية الأيام الآتية إلى ظرفها.
نعم الأحوط الأولى الجمع بين الأمرين، فينوي صوم الشهر جملة ويجدد النية لكل يوم لما ذكره بعضهم من لزوم النية في كل ليلة. وعلى كل حال فلا يحتمل أن يكون صوم شهر رمضان واجبا واحدا ارتباطيا كي تجب نية الكل من الأول، لأجل عدم جواز تفريق النية على أجزاء العبادة الواحدة ضرورة أنها واجبات عديدة استقلالية، ولكل يوم حكم يخصه من الثواب والعقاب والكفارة والافطار، والإطاعة والعصيان ونحو ذلك مما هو من شؤون تعدد العبادة، غاية الأمر أن هذه الأوامر قد حدثت بأجمعها من الأول على سبيل الانحلال، وبهذا الاعتبار صحت النية بكل من النحوين فله قصد الجميع من الأول، كما أن له نية كل يوم بخصوصه حسبما عرفت.
(1) - كأن هذه المسألة مما وقع التسالم عليها، بل صرح في الجواهر بعدم وجدان الخلاف، وبذلك يفترق رمضان عن غيره من الواجب المعين بنذر ونحوه إذا كان عليه أيام عديدة كشهر أو أقل أو أكثر فيجتزئ بنية واحدة في الأول دون الثاني.
أقول: لو كان الاجتزاء في شهر رمضان ثابتا بدليل خاص وكان مقتضى القاعدة عدم الاجتزاء، لكان اللازم ما ذكر من الاقتصار على رمضان جمودا في الحكم المخالف لمقتضى القاعدة على مقدار قيام الدليل لكنك عرفت أن الحكم فيه هو مقتضى القاعدة. من غير أن يستند إلى