المستفاد من المفهوم والدلالة الالتزامية - كما في المقام - إذا الاتيان بها قبل الانتصاف غير سائغ للمسافر على وجه الاطلاق وإنما يجوز عند خوف الفوت أو الصعوبة بعد الانتصاف.
(وأما الأمر الثاني): فقد ذكر الماتن " قده " أنه ينبغي لهم نية التعجيل بها دون الأداء كما هو المستفاد من بعض الروايات الواردة في المقام ومقتضى موثقة سماعة أن وقت صلاة الليل للمسافر إنما هو حين تصلى العتمة حيث أنه سأل أبا الحسن الأول (ع) عن وقت صلاة الليل في السفر فقال: من حين تصلى العتمة إلى أن ينفجر الصبح (* 1) فهي تدلنا على أن ذلك من باب التوسعة في الوقت وأنه في حق المسافر يدخل من أول الليل بعد العتمة، وحيث أنها صريحة الدلالة على ذلك فلا بد للمسافر من أن ينوي الأداء دون التقديم والتعجيل هذا كله في المسافر.
وأما غير المسافر فقد مر أن ابن أبي عقيل والصدوق ذهبا إلى عدم جواز التقديم بالإضافة إلى غير المسافر، وقد أشرنا إلى دفعه وضعفه والصحيح في المقام أن يقال: إن غير المسافر على أقسام:
صلاة الليل في الليالي القصار " فمنها ": من يصلي صلاة الليل في الليالي القصار وقد دلت صحيحة ليث المرادي على أنه يجوز أن يقدمها المكلف على الانتصاف قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الصلاة في الصيف في الليالي القصار صلاة الليل في أول الليل فقال:
نعم، نعم ما رأيت ونعم ما صنعت.. (* 2).