وقت الزوال - كالشمال - في البلاد الشمالية إلى الشرق مقدار قدم أو ذراع ونحوهما، حيث إن في تلك الأماكن يميل الظل نحو المشرق موربا فإذا بلغ ميله قدما أو ذراعا فهو وقت الصلاتين بالمعنى الذي عرفته. هذا كله في مبدء الوقت.
الكلام في وقتي الظهرين من حيث المنتهى المعروف عند الأصحاب (قدس الله أسرارهم) امتداد وقتيهما إلى الغروب وأن الوقت من أوله إلى نهايته مشترك فيه بين صلاتي الظهر والعصر إلا أن هذه قبل هذه. ويدل عليه قوله عز من قائل: أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل (* 1) لدلالته على أن ما بين الدلوك والغسق أعني زوال الشمس ومنتصف الليل المجعولين مبدءا ومنتهى في الآية المباركة صالح للاتيان فيه بجميع الصلوات المفروضات سوى فريضة واحدة وهي صلاة الفجر، لأنه سبحانه قد عين وقتها بالفجر حيث قال: وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهود (* 2) فلو كنا نحن واطلاق الآية المباركة لقلنا أن مبدء أوقات الفرائض الأربع كلها هو الزوال كما أن منتهاها غسق الليل، بحيث لو أتى المكلف بأية صلاة منها في أي جزء من أجزاء ذلك الوقت الواقع بين المبدء والمنتهى فقد أتى بها في وقتها، بلا فرق في ذلك بين أول الوقت وآخره.
إلا أنا علمنا من الأخبار المعتبرة الواردة في المقام عدم جواز تأخير الظهرين عن الغروب كما علمنا عدم جواز تقديم العشاءين عليه فيبقى اطلاق