قد أخصم الخصم وآتي بالربع * وأرقع الجفنة بالهيه الرثع (1) والرثع: الذي لا يبالي ما أكل وما صنع، فيقول: أنا أدنيه وأطعمه وإن كان دنس الثياب.
وأنشد الأزهري هذا البيت عن ابن الأعرابي وفسره فقال: إذا كان خللا (2) سددته بهذا؛ وقال: هيه الذي ينحى.
يقال: هيه هيه لشيء يطرد ولا يطعم يقول: فأنا أدنيه وأطعمه.
وهياه، كسحاب: من أسماء الشياطين، ولذا كره النداء بياه ياه.
وهيهات، وقد تبدل الهاء همزة فيقال أيهات مثل هراق وأراق قاله الجوهري.
وقال ابن سيده: وعندي أنهما لغتان وليست إحداهما بدلا من الأخرى؛ وشاهد هيهات قول جرير:
فهيهات هيهات العقيق وأهله * وهيهات خل بالعقيق نحاوله (3) وشاهد أيهات قول الشاعر:
* أيهات منك الحياة أيهاتا (4) * قال ابن الأنباري: ومن العرب من يقول: هيهان وأيهان.
* قلت: وهو على سياق الجوهري، الهمزة بدل من الهاء؛ وعلى قول ابن سيده: لغتان.
ومنهم من يقول: هايهات، بزيادة الألف في هيهات؛ نقله أبو حيان وقال: ألحق الهاء الفتحة (5).
وهايهان بالنون بدل التاء؛ وآيهات، ممدودا بقلب الهاء همزة؛ وآيهان ممدودا أيضا لغة في هايهان أو بدل منه، مثلثات (6) الأواخر مبنيات ومعربات من ضرب ثمانية في ثلاثة فيتحصل أربعة وعشرون، ثم يضرب الثمانية في ثلاثة فيكون الجميع ثمانية وأربعين.
وهيهان، ساكنة الآخر، كذا في النسخ والصواب هيهاه.
ففي الصحاح: قال الكسائي: ومن كسر التاء وقف عليها بالهاء فيقولون هيهاه؛ ومن نصبها وقف بالتاء وإن شاء بالهاء.
وخالفه ابن بري فقال عن أبي علي: من فتح التاء وقف عليها بالهاء لأنها في اسم مفرد، ومن كسر التاء وقف عليها بالتاء لأنها جمع لهيهات المفتوحة.
* قلت: والذي في المحكم موافق لما في الصحاح.
قال ابن الأنباري: ومنهم من يقول: أيها بلا نون قال: ومن أيها حذف التاء كما حذفت الياء من حاشى فقالوا حاش؛ وأنشد:
ومن دوني الأعراض والقنع كله * وكتمان أيها ما أشت وأبعدا (7) ومنهم من قال: آيآءات بمدين وقلب الهاءين من هايهات همزتين، فهي إحدى وخمسون لغة، ذكر منها الجوهري هيهات بفتح التاء مثل كيف وبكسرها، قال: وناس يكسرونها على كل حال بمنزلة نون التثنية، وأنشد للراجز يصف إبلا وأنها قطعت بلادا حتى صارت في القفار:
* يصبحن في القفر أتاويات * * هيهات من مصبحها هيهات * * هيهات حجر من صنيبعات (8) *