فيخبر أعداءهم (1)، وقيل: هو الذي يكون مع القوم [يتحدثون] (2) فينم عليهم، وامرأة قتاتة وقتوت: نموم، والقساس: الذي يسأل عن الأخبار ثم ينمها، وفي الحديث: " لا يدخل الجنة قتات " ويجمع على قتات، بالضم، ككتاب.
والتقتيت: جمع الأفاويه " كلها في القدر " وطبخها "، ولا يقال: قتت، إلا الزيت بهذه الصفة (3)، قال الأزهري: ينش بالنار كما ينش الشحم والزبد، وقال: والأفواه من الطيب كثيرة.
وزيت مقتت "، إذا أغلى بالنار ومعه أفواه الطيب.
ودهن مقتت: مطيب " طبخ فيه الرياحين " يتعالج به للرياح " أو خلط بأدهان طيبة " غيرها، وهذا عن ثعلب.
وفي الحديث: " أنه صلى الله عليه وسلم ادهن بزيت غير مقتت وهو محرم " أي غير مطيب، وقيل: الذي فيه الرياحين، يطبخ بها الزيت بحتا لا يخالطه طيب، قاله ابن الأثير.
وقال خالد بن جنبة: مقتت المدينة لا يوفى به شيء، أي لا يغلو بشيء.
وقته، كضبة ": اسم " أم سليمان " بن حبيب المحاربي " التابعي " المشهور يعرف بابن قتة، وهو القائل في رثاء الحسين عليه السلام:
وإن قتيل الطف من آل هاشم * أدل رقاب المسلمين فذلت " واقتته "، إذا " استأصله "، قال ذو الرمة:
سوى أن ترى سوداء من غير خلقة * تخاطأها واقتت جاراتها النقل (4) قتات " كغراب: ع، باليمن " * ومما يستدرك عليه:
قال الأزهري: القت: حب برى لا ينبته الآدمي، فإذا كان عام قحط، وفقد أهل البادية ما يقتاتون به من لبن وتمر ونحوه، دقوه، وطبخوه، واجتزوا به على ما فيه من الخشونة (5)، نقله عنه شيخنا.
[قرت]: قرت الدم، كنصر، وسمع " الثاني عن الصاغاني، يقرت ويقرت قرتا، " وقروتا " بالضم: " يبس بعضه على بعض، أو " مات في الجرح، قاله أبو زيد، وأنشد الأصمعي: للنمر بن تولب:
يشن عليه الزعفران كأنه * دم قارت تعلى به ثم يغسل ودم قارت: قد يبس بين الجلد واللحم.
وقرت الدم: " اخضر تحت الجلد من " أثر " الضرب "، وعبارة اللسان وقرت جلده: اخضر عن الضرب.
وقرت " الرجل "، كفرح: تغير وجهه من حزن أو غيظ "، وكذا قرت الوجه: تغير.
والقارت من المسك "، عن الليث، وكذا القرات، بالتشديد ": أجوده وأجفه " بالجيم، هكذا في النسخ، وفي بعضها بالخاء المعجمة، وكلاهما صحيحان، قال:
* يعل بقرات من المسك قاتن * قال الصاغاني: هكذا أنشده الليث وهو مغير من شعر الطوماح، والرواية، كطوف متلى حجة بين غبغب * وقرة مسود من النسك قاتن القارت: " الذي يأكل "، وفي التكملة: يأخذ " كل شيء وجده، كالمقترت "، نقله الصاغاني.
وقرتيا، محركة " مع تشديد التحتية ": د، بفلسطين " نقله الصاغاني.
وقرتان محركة: ع، م "، أي موضع معروف، نقله الصاغاني.
وقاروت: حصن " على عبر دارين.