المستقيم أرومته في الأرض ويقال: بل هو من ساق الشجرة ما كان في الأرض فوق العروق. كذا في اللسان.
وروى الأصمعي، عن خلف، قال: سمعت العرب تنشد بيت لبيد:
أحكم الجنثى من عوراتها * كل حرباء إذا أكره صل قال: " الجنثى، بالضم: السيف " بعينه، أحكم، أي رد الحرباء، وهو المسمار.
ووجدت في هامش الصحاح: من رفع " الجنثى " في البيت ونصب " كل " أراد الحداد، ومن نصب " الجنثى " ورفع " كل "، أراد السيف.
والجنثى أيضا ": الزراد " وقيل: الحداد، والجمع أجناث، على حذف الزائد، وقال الشاعر: وهو عميرة بن طارق اليربوعي:
ولكنها سوق يكون بياعها * بجنثية قد أخلصتها الصياقل يعني به السيوف، أو الدروع، هكذا أورده الجوهري: أخلصتها الصيافل، والقصيدة مجرورة، وهي لرجل من النمر، جاهلي، وقبل البيت.
وليست بأسواق يكون بياعها * ببيض تشاف بالجياد المناقل (1) ووجد - بخط الأزهري - في التهذيب: الأول مجرورا، والثاني كما أورده الجوهري، ومثله بخط أبي سهل في كتاب السيف، له.
والجنثى بالضم من " أجود الحديد، ويكسر "، أي في الأخير، قال أبو عبيدة: هذا الذي سمعناه من بني جعفر.
وعن ابن الأعرابي:
" تجنث " الرجل، إذا " ادعى إلى غير أصله ".
وتجنث " عليه: رئمه وأحبه ".
وتجنث، إذا " تلفف على الشيء يواريه "، أي يستره.
وتجنث " الطائر: بسط جناحيه وجثم "، نقله الصاغاني.
* ومما يستدرك عليه:
جنثا، بالضم: ناحية من أعمال الموصل، وبالكسر: صقع بين بعلبك ودمشق.
والبدر محمد بن علي بن عبد الرحيم بن عبد الولي، البعلي، عرف بابن الجنثاني بالكسر، ولد سنة 757، وسمع على الصلاح بن أبي عمر، وابن أميلة.
[جنبث]: الجنبثة بضم الجيم " وسكون النون " وفتح الباء " الموحدة، هكذا في النسخ، وفي بعضها الجنبثنة بزيادة النون بعد المثلثة، وفي اللسان: الجنبثقة (2) بالقاف بدل النون، وقال: إنه " نعت سوء للمرأة، أو هي " المرأة " السوداء "، رباعي لأنه ليس في الكلام مثل جردحل.
[جوث]: الجوث - محركة - عظم البطن في أعلاه " كأنه بطن الحبلي، قاله الليث.
أو هو " استرخاء أسفله "، قاله ابن دريد.
" وهو أجوث، وهي جوثاء " والجوثاء بالجيم: العظيمة البطن عند السرة، ويقال: بل هو كبطن الحبلي، وعن أبي حيان: الجوثاء: العظيمة السرة.
" والجوث والجوثاء: القبة *، بكسر القاف وتخيف (3) الباء الموحدة المفتوحة (4)، وضبط بعضهم بضم القاف وتشديد الموحدة خطأ، قال:
إنا وجدنا زادهم رديا * الكرش والجوثاء والمريا وقيل: هي الحوثاء، بالحاء المهملة.
" وجؤاثي " بالضم " مهموز، ووهم الجوهري " فذكره هنا في مادة الواو: اسم حصن بالبحرين، وفي الحديث " أول جمعة جمعت بعد المدينة بجواثي.
وفي اللسان - في الهمز - وجوأثي: موضع. قال امرؤ القيس: