أي جذبن (1) أنفاسا غير رواء.
وغت " فلانا: غمه " وأكربه، وقال شمر: غت فهو مغتوت، وغم فهو مغموم، قال رؤبة - يذكر يونس والحوت:
وجوشن الحوت له مبيت * يدفع عنه جوفه المسحوت كلاهما منغمس مغتوت * والليل فوق الماء مستميت (2) قال: والمغتوت (3): المغموم، كذا في اللسان، وفي حديث المبعث " فأخذني جبريل فغتني ". الغت والغط سواء، كأنه أراد عصرني عصرا شديدا حتى وجدت منه المشقة، كما يجد من يغمس في الماء قهرا وغته: " خنقه " وغته: عصر حلقه نفسا أو نفسين، وقيل: أكثر من ذلك.
وغت " الدابة شوطا أو شوطين " وفي بعض الأمهات: طلقا أو طلقين، يغتها: ركضها وجهدها و " أتعبها في ركضها ".
وغت " الشيء الشيء: أتبع بعضه بعضا " سواء كان في الشرب أو في القول، قال:
شد الضحى فغتتن غير بواضع * غت الغطاط معا على إعجال وغتهم (4) الله بالعذاب غتا؛ إذا غمسهم فيه غمسا متتابعا، وفي الحديث عن ثوبان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا عند عقر حوضي أذود الناس عنه لأهل اليمن حتى يرفضوا عنه، وإنه ليغت فيه ميزابان من الجنة أحدهما من ورق والآخر من ذهب طوله ما بين مقامي إلى عمان " قال الليث: الغت، كالغط، وقال الأزهري: هكذا سمعت (5) من محمد بن إسحاق: يغت، قال: ومعناه يجرى جريا له صوت وخرير، وقيل: يغط، قال: ولا أدري ممن حفظ هذا التفسير، قال الأزهري: ولو كان كما قال لقيل: يغت ويغط، ومعنى يغت: يتابع الدفق في حوض لا ينقطعان، مأخوذ من غت الشارب، إذا تابع الجرع من غير إبانة الإناء (6) قال: فقوله: يغت فيه ميزابان، أي يدفقان فيه الماء دفقا متتابعا دائما من غير أن ينقطع (7)، كما يغت الشارب الماء، ويغت متعد ها هنا (8)؛ لأن المضاعف إذا جاء على فعل يفعل متعد، وإذا جاء على فعل يفعل، فهو لازم [إلا ما شذ عنه] (9)، قال ذلك الفراء وغيره، كذا في اللسان.
* ومما يستدرك عليه:
ما جاء في حديث أم زرع، في بعض الروايات: " ولا تغتت طعامنا تغتيتا "، قال أبو بكر: أي لا تفسده (10)، يقال: غت الطعام يغت وأغتته أنا.
وغت الكلام: فسد، قال قيس بن الخطيم:
ولا يغت الحديث إذ نطقت * وهو بفيها ذو لذة طرب