الدعاء، لأنه ليس بجار على الفعل، وصار كقولك: التراب له، وحسن الابتداء بالنكرة؛ لأنه في قوة الدعاء. وهذا المثل، نقله شراح التسهيل وغيره، وأغفله الميداني وغيره.
والأمت: العيب في الفم، وفي الثوب والحجر هكذا بالجر في غير ما نسخة، وضبطه بعضهم بالرفع، كأنه يريد: والأمت: الحجر، وما رأيته في ديوان.
والأمت: أن يغلظ مكان ويرق مكان أي: يكون بعضه أشرف من بعض.
والأمت: تخلخل القربة إذا لم تحكم أفراطها. قال الأزهري: سمعت العرب تقول: قد ملأ القربة ملأ لا أمت فيه، أي ليس فيه استرخاء من شدة امتلائها. وفي قول بعض: الأمت: أن تصب في القربة حتى تنثني ولا تملأها، فيكون بعضها أشرف من بعض، والجمع: إمات، وأموت. والمؤمت، كمعظم: المملوء.
وفي الأساس: وامتلأ السقاء، فلم يبق فيه أمت.
وأمت بالشر: أبن به، قال كثير عزة:
يؤوب أولو الحاجات منه إذا بدا * إلى طيب الأثواب غير مؤمت المؤمت: هو المتهم بالشر ونحوه.
وحكى ثعلب: الخمر حرمت من باب كرم. وفي نسخة: بالمبني للمجهول من باب التفعيل: لا أمت فيها، أي لا شك في حرمتها وقد ورد هذا في حديث أبي سعيد الخدري: أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: " إن الله حرم الخمر، فلا أمت فيها، وأنا أنهى عن السكر والمسكر " قوله: لا أمت فيها، أي: لا عيب فيها. وقال الأزهري: لا شك فيها، ولا ارتياب. وقيل للشك وما يرتاب فيه: أمت، لأن الأمت: الحزر والتقدير، ويدخلهما الظن والشك.
وقول ابن جابر، أنشده شمر:
ولا أمت في جمل ليالي ساعفت * بها الدار إلا أن جملا إلى بخل (1) قال: لا أمت فيها، أي: لا عيب فيها. وقال أبو منصور: معنى قول أبي سعيد الخدري في الحديث المتقدم غير معنى ما في البيت. أراد: أنه حرمها تحريما (2) لا هوادة فيه ولا لين، ولكنه شدد في تحريمها، وهو من قولك: سرت سيرا لا أمت فيه، أي: لا وهن فيه، ولا ضعف (3).
وجائز أن يكون المعنى أنه حرمها تحريما لا شك فيه، وقد تقدم.
[أنت]: أنت، يأنت، أنيتا، كنأت نئيتا، وسيأتي ذكره: أن، عن أبي زيد. والأنيت: الأنين. وأنت فلانا: إذا حسده، فهو مأنوت وأنيت (4). هذا قول أبي عمرو.
وأنت الشيء: قدره، وذا من زياداته، كأن النون بدل عن الميم.
فصل الباء [ببرت]:
* مما يستدرك عليه فيه:
بابرت، بكسر الباء الثانية وسكون الراء: مدينة حسنة من نواحي أرزن الروم وأرمينية، كذا في المعجم:
وفي أنساب البلبيسي: بابرتا: قرية بأعمال الموصل (5) من نواحي بغداد، منها: أبو القاسم هبة الله بن محمد بن الحسن بن أبي الأصابع الحربي البابرتي، ولد بها، ونشأ بالجزيرة، أخذ عنه السمعاني.
[بتت]: البت: الطيلسان من خز ونحوه هذه عبارة الجوهري. وفي المحكم: هو كساء غليظ، مهلهل، مربع، أخضر. وقيل: هو من وبر وصوف. وفي كفاية المتحفظ: هو كساء غليظ، من صوف أو وبر. وفي التهذيب: البت: ضرب من الطيالسة، يسمى الساج، مربع، غليظ، أخضر.
والجمع البتوت. وفي المحكم: أبت، وبتات. وفي حديث