الهفات (1) اللفات: الأحمق، بالتاء. كما أورده الجوهري، إلا أن الفاء (2) مخففة.
* ومما يستدرك عليه:
تهافت الثوب تهافتا، إذا تساقط وبلى.
وعن الليث: حب هفوت، إذا صار إلى أسفل القدر، وانتفخ سريعا.
ويقال: وردت هفيتة من الناس، للذين أقحمتهم السنة (3)، وهذا في الصحاح.
[هلت]: الهلت: القشر " بالسكين، سلت الدم وهلته.
وهلت دم البدنة، إذا خدش جلدها بسكين حتى يظهر الدم، كل ذلك عن اللحياني.
وقال ابن الفرج: سمعت واقعا يقول: " انهلت يعدو "، " انسلت " يعدو، معنى واحد. وقال الفراء: سلته وهلته.
" والهلتى، كسكرى: نبت " إذا يبس صار أحمر، وإذا أكل ونبت سمى الجميم، وقال الأزهري: هلتى، على فعلى: شجرة، وهو كنبات الصليان إلا أن لونه إلى الحمرة.
وفي المحكم: الهلتى: نبت. قال أبو حنيفة: قال أبو زياد: من الطريفة الهلتى، وهو نبت أحمر ينبت نبات الصليان والنصى، ولونه أحمر في رطوبته، ويزداد حمرة إذا يبس، وهو مائي لا تكاد الماشية تأكله ما وجدت شيئا من الكلإ يشغلها عنه.
" والهلاتة " بالضم ": غسالة السخلة السوداء من غرسه "، بالكسر، وهو الجلد الذي ينزل فيه، نقله الصاغاني.
" والهلتات " بالفتح بتاءين منقوطتين من فوق ": الجماعة " من الناس " يقيمون ويظعنون "، هذه رواية أبي زيد، ورواها ابن السكيت بالثاء المثلثة، كذا في اللسان (4).
[هلقت]: جوع هلقت "، بكسر فتشديد " كجردحل "، أهمله الجوهري، وقال أبو عمرو: أي " شديد " مثل هلقس، كذا في التكملة.
[همت]: همت الثريد "، إذا " توارى في الدسم "، وذلك إذا علاه.
وأهمت الكلام، والضحك: أخفاه "، قال شيخنا: قيل: إنه من الهمس، فالتاء بدل من السين، كما في أمثاله السابقة.
[هنبت]: الهنبتة "، أهمله الجوهري وصاحب اللسان، وقال الصاغاني: هو الاسترخاء والتواني.
وقد هنبت الرجل، إذا استرخى وتواني، ومثله في تهذيب ابن القطاع في الرباعي.
وقد يقال: إن النون زائدة وأصله الهبتة، وهو الضعف، وقد تقدم آنفا.
[هنت]: * هنتات: قبيلة من البربر.
[هوت]: الهوتة " بالضم " ويفتح: الأرض المنخفضة " المطمئنة، وفي الدعاء: " صب الله عليه هوتة وموتة " قال ابن سيده: ولا أدري ما هوتة هنا، وفي حديث عثمان - رضي الله عنه - " وددت أن ما بيننا (5) وبين العدو هوتة لا يدرك قعرها (5) إلى يوم القيامة " قال ابن الأثير: الهوتة بالضم والفتح الهوة من الأرض، وهي الوهدة العميقة، أراد (6) بذلك حرصا على سلامة المسلمين، وحذرا من القتال، وهو مثل قول عمر، رضي الله عنه: " وددت أن ما وراء الدرب جمرة واحدة ونار توقد يأكلون ما وراءه، وتأكل (7) ما دونه " كذا في النهاية.
وقال ابن الأعرابي: يقال للمهواة: هوتة وهوة وهوتة.
ج هوت " أي بالضم، وضبطه الصاغاني بضم ففتح، وقد يقال: إنه اسم جنس جمعي يقال بالفتح والضم.
وهوت به تهويتا: صاح " لغة في هيت، كما سيأتي،