(1) أقول: الذي يظهر من كلام المحقق (رحمه الله) هنا هو أن مراده بالعفو هو الطهارة، بمعنى أنه وإن كان مقتضى كلية نجاسة القليل بالملاقاة هو النجاسة هنا إلا أنه لما كان في التفصي عنه عسر وحرج. استثناه الشارع من تلك الكلية فحكم بطهارته عفوا عنه ورحمة للعباد، كما هو شأن الرخص الواردة في الشريعة، والتعبير بالعفو إشارة إلى أن الطهارة هنا من قبيل الرخص تخفيفا، إذ مقتضى تلك الكلية هو النجاسة كما عرفت، ويبعد من مثل المحقق (ره) - على تقدير إرادة المعنى الذي فهموه - التعبير بمثل هذه العبارة المضطربة كما عرفته في الأصل، ويؤيد ما قلناه قوله - بعد هذه المسألة في الفرع الذي ذكره في حكم غسالة إناء الولوغ، بعد أن نقل عن الشيخ الاستدلال على طهارة هذه الغسالة مطلقا بأنه لو كان المنفصل نجسا لما طهر الإناء، لأنه كان يلزم نجاسة البلة الباقية بعد المنفصل ثم ينجس الماء الثاني بنجاسة البلة وكذا ما بعده - ما صورته " والجواب أن ثبوت الطهارة بعد الثانية ثابت بالاجماع فلا يقدح ما ذكره، ولأنه معفو عنه دفعا للحرج " انتهى. فإن حكمه بطهارة البلة بالاجماع أولا واستدلاله بالعفو ثانيا لا يجتمع إلا على ما ذكرناه وحينئذ فالظاهر من عبارته في ماء الاستنجاء هو الطهارة والله العالم (منه رحمه الله).

مفاتيح البحث: الإختيار، الخيار ⁽²⁾، الشهادة ⁽²⁾، الطهارة ⁽⁸⁾، يوم عرفة ⁽¹⁾، العفو ⁽¹⁾، النجاسة ⁽⁴⁾، الإستنجاء ⁽¹⁾، الإناء، الأواني ⁽¹⁾