____________________
المعنيين فلا إشكال عنده وقد تقدم البحث في هذه المسألة في الوقف.
قال دام ظله: ولو أوصى المسلم لأهل قريته (إلى قوله) ففي تخصيص المسلمين نظر.
أقول: على القول ببطلان وصية المسلم للذمي فلا إشكال وعلى القول بالصحة ينشأ (من) عموم اللفظ ولأن بعض الأصوليين منع من اخراج الأكثر (ومن) أن كفرهم وإسلام الموصي إما أن يكون قرينة مخصصة أو لا والأول المطلوب (و الثاني) يستلزم عدم التخصيص مع مساواتهم لكنهم اتفقوا عليه والأولى التخصيص.
قال دام ظله: ولو أوصى الكافر للفقراء صرف إلى فقراء أهل نحلته (إلى قوله) ولو كان فيها مسلمون ففي دخولهم نظر.
أقول: ينشأ (من) عموم اللفظ ودلالة قرينة العداوة الدينية على عدم إرادتهم والأصح الأول.
قال دام ظله: ولو أوصى للجارح صح وإن سرت ولا تبطل وكذا القاتل على إشكال.
أقول: قال الشيخ يصح لعموم قوله تعالى كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين (1) وعموم قوله تعالى من بعد وصية
قال دام ظله: ولو أوصى المسلم لأهل قريته (إلى قوله) ففي تخصيص المسلمين نظر.
أقول: على القول ببطلان وصية المسلم للذمي فلا إشكال وعلى القول بالصحة ينشأ (من) عموم اللفظ ولأن بعض الأصوليين منع من اخراج الأكثر (ومن) أن كفرهم وإسلام الموصي إما أن يكون قرينة مخصصة أو لا والأول المطلوب (و الثاني) يستلزم عدم التخصيص مع مساواتهم لكنهم اتفقوا عليه والأولى التخصيص.
قال دام ظله: ولو أوصى الكافر للفقراء صرف إلى فقراء أهل نحلته (إلى قوله) ولو كان فيها مسلمون ففي دخولهم نظر.
أقول: ينشأ (من) عموم اللفظ ودلالة قرينة العداوة الدينية على عدم إرادتهم والأصح الأول.
قال دام ظله: ولو أوصى للجارح صح وإن سرت ولا تبطل وكذا القاتل على إشكال.
أقول: قال الشيخ يصح لعموم قوله تعالى كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين (1) وعموم قوله تعالى من بعد وصية