ولكن المذكور في أكثرها هو عنوان الرجل كما في صحيحة جميل وغيرها، وكذا في نصوص الجماع المتضمنة أنه رجل جامع أو أتى أهله في شهر رمضان ونحو ذلك، فإن هذه العناوين صادقة على من تناول المفطر من الأكل أو الشرب أو الجماع ونحو ذلك، فهو رجل مأمور بالإمساك بمقتضى الآية والروايات، وقد أفطر متعمدا في شهر رمضان، ومعنى أفطر أنه نقض هذا العدم وقلبه إلى الوجود فإن الافطار مقابل للامساك الذي هو صوم لغوي، ولا يتوقف صدقه على تحقق الصوم الصحيح الشرعي، بل كل من كان مأمورا بالإمساك سواء أكان ذلك مصداقا للصوم الشرعي أيضا أم لا فأول ما يتناوله مما ينتقض به العدم وينثلم به الترك فهو افطار، فيصح أن يقال إنه أفطر أي أتى بشئ يضاد الامساك وينافيه.
فهذه الاطلاقات وافية لاثبات الكفارة في المقام، إذ يثبت بها أن الممنوع عن الأكل والشرب إذا أفطر، أي رفع اليد عما كان عليه من الامتناع تعلقت به الكفارة سواء أتى بعدئذ بما يكون مبطلا للصوم في حد نفسه كالسفر أم لا. بل يمكن أن يقال إنها تدل على المطلوب بأزيد من الدلالة الاطلاقية، فإن السفر أو كان مسقطا للكفارة لأشير إليه في هذه الأخبار الواردة في مقام البيان، ولا سيما مثل صحيحة جميل (1) المشتملة على اضطراب السائل بقول: هلكت وأهلكت. الخ فإنه أسهل طريق للتخلص من الكفارة التي هي تكليف شاق لأغلب الناس، فنفس السكوت وعدم التعرض لهذا المفر في شئ من النصوص أقوى شاهد على عدم تأثيره في سقوط الكفارة.