أحد الوجهين أو الوجوه أمران لا يجتمعان.
اللهم إلا أن يراد بالبطلان البطلان الظاهري وعدم اجتزاء العقل به في مرحلة الامتثال إلا أن يبني على أحد الوجهين أو الوجوه بقصد السؤال عن حكمها بعد العمل، كما أن هذا هو المراد بالبطلان فيما ذكره في الكلام على مسائل الاجتهاد والتقليد من أن عمل تارك طريقي الاجتهاد والتقليد والاحتياط باطل.
ثم ذكر أن الجاهل إذا تمشى منه قصد القربة وانكشفت مطابقته للواقع حكم بصحة عمله فلاحظ.
(2) على ما سيجيئ فيه الكلام عليه إن شاء الله.