____________________
ولعله صحيح حسب اجتهاده ونظره بحيث لو وصل إلينا لناقشنا في صحته، إذا فهي بحكم المرسلة فلا يمكننا الاعتماد عليها أبدا.
و" منها ": ما رواه الشهيد الثاني في الروض عن زرارة - في الصحيح - قال: قلت لأبي جعفر (ع) أصلي نافلة وعلي فريضة أو في وقت فريضة؟
قال: لا إنه لا تصلى النافلة في وقت فريضة، أرأيت لو كان عليك من شهر رمضان أكان لك أن تتطوع حتى تقضيه؟ قال: قلت: لا، قال:
فكذلك الصلاة، قال: فقايسني وما كان يقايسني (* 1) ذكر صاحب الحدائق " قده " إن هذه الرواية رواها الشهيد الثاني " قده " في الروض وأخذ عنه المتأخرون وشيخنا البهائي في كتاب الحبل المتين والسيد السند في المدارك ولم أقف عليها بعد التتبع في كتاب الوافي الذي جمع فيه الكتب الأربعة ولا في كتاب الوسائل الذي زاد فيه على ما في الكتب الأربعة، والظاهر أن كل من تأخر عن الشهيد الثاني إنما أخذها عنه.
وفي تعليقته أن الوافي أخرجها عن الحبل المتين في باب كراهة التطوع في وقت الفريضة.
وما ذكره " قده " عجيب لأن هذه الرواية بعينها وألفاظها موجودة في الذكرى في المسألة الثانية من الفصل الرابع من المواقيت، فالرواية مأخوذة عن الشهيد الأول وهي مرسلته دون الشهيد الثاني " قده ".
ويرد على الاستدلال بها ما أوردناه على الاستدلال بالرواية السابقة لأنه لم يصل إلينا طريقها فهي في حكم المرسلة وإن وصفها هو " قده " بالصحة ولعلها صحيحة حسب نظره واجتهاده.
و" منها ": موثقة زياد بن أبي غياث عن أبي عبد الله (ع) قال:
و" منها ": ما رواه الشهيد الثاني في الروض عن زرارة - في الصحيح - قال: قلت لأبي جعفر (ع) أصلي نافلة وعلي فريضة أو في وقت فريضة؟
قال: لا إنه لا تصلى النافلة في وقت فريضة، أرأيت لو كان عليك من شهر رمضان أكان لك أن تتطوع حتى تقضيه؟ قال: قلت: لا، قال:
فكذلك الصلاة، قال: فقايسني وما كان يقايسني (* 1) ذكر صاحب الحدائق " قده " إن هذه الرواية رواها الشهيد الثاني " قده " في الروض وأخذ عنه المتأخرون وشيخنا البهائي في كتاب الحبل المتين والسيد السند في المدارك ولم أقف عليها بعد التتبع في كتاب الوافي الذي جمع فيه الكتب الأربعة ولا في كتاب الوسائل الذي زاد فيه على ما في الكتب الأربعة، والظاهر أن كل من تأخر عن الشهيد الثاني إنما أخذها عنه.
وفي تعليقته أن الوافي أخرجها عن الحبل المتين في باب كراهة التطوع في وقت الفريضة.
وما ذكره " قده " عجيب لأن هذه الرواية بعينها وألفاظها موجودة في الذكرى في المسألة الثانية من الفصل الرابع من المواقيت، فالرواية مأخوذة عن الشهيد الأول وهي مرسلته دون الشهيد الثاني " قده ".
ويرد على الاستدلال بها ما أوردناه على الاستدلال بالرواية السابقة لأنه لم يصل إلينا طريقها فهي في حكم المرسلة وإن وصفها هو " قده " بالصحة ولعلها صحيحة حسب نظره واجتهاده.
و" منها ": موثقة زياد بن أبي غياث عن أبي عبد الله (ع) قال: